Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOOK fimmta. KAFLI II.
Þetta mun drepa það.
Lady lesendur okkar mun fyrirgefa okkur ef við hlé um stund til þess að leita hvað gæti hafa verið
hugsunina hulið undir þeim óljósum orðum archdeacon: "Þetta
mun drepa það.
Bókin mun drepa edifice. "Til huga okkar, þessa hugsun hafði tvö andlit.
Í fyrsta lagi, það var prestanna hugsun.
Það var affright prestsins í viðurvist nýja umboðsmanni, prentun
stutt.
Það var skelfing og dazzled undrun þeirra manna úr helgidóminum, að viðstöddum
um lýsandi stutt af Gutenberg.
Það var prédikunarstóllinn og handritið að taka hringi á prentuðum orð: eitthvað
svipað og hugstol á Sparrow sem ætti að sjá engil Hersing þróast hans
sex milljónir vængi.
Það var að gráta spámanns sem þegar heyrir emancipated mannkynið öskrandi og
swarming; sem beholds í framtíðinni, upplýsingaöflun sapping trú, skoðun
dethroning trú, heimurinn hrista af Róm.
Það var prognostication á heimspekingur sem sér mönnum hugsun,
volatilized við fjölmiðla, upp frá theocratic viðtakanda.
Það var skelfingu á hermaður sem fjallar um brazen battering hrútnum, og
segir: - ". turninn verður crumble" Það signified að einn vald var um að
ná árangri annars valda.
Það þýddi, "The ýta mun drepa kirkjuna."
En undirliggjandi þessari hugsun, fyrsta og einfaldasta einn, enginn vafi, það var okkar
álit annan nýrri einn, a afleiðing af the fyrstur, minna er auðvelt að skynja og fleira
auðvelt að keppni, útsýni sem heimspekilegar
og tilheyra ekki lengur til prestsins einn heldur til Savant og listamaður.
Það var presentiment að mannleg hugsun, að breyta mynd, var um það bil að breytast
háttur tjáningar, að ríkjandi hugmynd um hver kynslóð yrði ekki lengur
skrifað með sömu mál, og í
sama hætti, að bókin úr steini, svo solid og svo varanlegur, var um að leggja leið
fyrir bókina af pappír, meira solid og enn meira varanlegur.
Í þessu sambandi óljós formúlu the archdeacon hafði annað vit.
Það þýddi, "Prentun mun drepa arkitektúr."
Í raun, frá uppruna hlutur dúnn til fimmtándu öld af Christian tímabil,
innifalið, arkitektúr er mikill bók mannkynsins, helstu tjáningu of
maður á mismunandi stigum sínum af þróun, annað hvort sem afl eða sem greind.
Þegar minni fyrstu kynþáttum fannst sig of mikið, þegar massi
reminiscences mannkynsins varð svo þungur og svo rugla að tal nakinn og
fljúga, hljóp úr hættu á að missa þær á
Þannig menn vélritað þeim á jarðvegi á þann hátt sem var í einu mest áberandi,
mest varanlegur og flestir náttúrulega. Þeir innsigluðu hvert hefð fyrir neðan a
minnismerki.
Fyrstu minjar voru einföld helling af rokk, "sem járn hefði ekki snert," eins og
Móse segir. Arkitektúr byrjaði eins og allir að skrifa.
Það var fyrst í stafrófinu.
Men plantaði stein uppréttur, það var bréf, og hvern bókstaf var hieroglyph,
og á hvert hieroglyph hvíldi hóp af hugmyndum, eins og höfuðborg á dálkinn.
Þetta er það fyrsta kynþáttum gerðu alls staðar, á sama augnabliki, á
yfirborð allan heim. Við finnum að "standa steinum" í Keltar
í Asíu Síberíu, í Pampas of America.
Seinna voru þeir orðum, þær eru settar steinn yfir steini, þeir ásamt þeim
atkvæði á granít, og reyndi sumum samsetningum.
Celtic dolmen og cromlech er Etruscan tumulus, hebreska galgal eru
orð. Sumir, sérstaklega tumulus eru viðeigandi
nöfn.
Stundum jafnvel þegar menn höfðu mikið úr steini, og mikill látlaus, skrifaði þau
setningu. Gríðarlega haug af Karnac er lokið
setningu.
Á síðasta gerðu þeir bækur.
Erfðavenjur hafði alið táknum, undir þau hvarf eins og
skottinu á tré undir sm hennar, allar þessar tákn sem mannkynið sett
trú hélt áfram að vaxa, að margfalda, að
skerast, að verða fleiri og flóknari, en fyrst minnisvarða ekki lengur
dugað til að geyma þá voru þeir barmafullur í hverjum hluta, þessir minnisvarðar
varla lýst nú frumstæð
hefð, einfalt eins og sjálfa sig, nakinn og hættir á jörðinni.
Táknið fannst þörf á stækkun í edifice.
Þá arkitektúr var þróað í samræmi við mannlega hugsun, það varð
risastór með þúsund höfuð og þúsund vopn og fast allt þetta fljótandi táknmáli
í eilífa, hið sýnilega, palpable formi.
Þó Daedalus, sem er gildi, mæld, en Orpheus, sem er upplýsingaöflun, söng, -
súluna, sem er bréf, en spilakassa, sem er atkvæði, pýramída, sem er
orð, - allt sett í för í einu af
lögmál rúmfræði og með lögum ljóð, flokkaðar sig saman, amalgamated,
steig niður, steig upp, sett sig hlið við hlið á jarðvegi, á bilinu sig í
sögur á himni, uns þeir höfðu skrifað
undir dictation í almenna hugmynd um tímabil, þá stórkostlegu bækur sem voru
Einnig stórkostlegu edifices: The Pagoda of Eklinga er Rhamseion Egyptalands, musteri
Salómons.
The kynslóð hugmynd, orð, var ekki aðeins á grundvöllur allra þessara edifices,
en einnig í formi.
Musteri Salómons, til dæmis, var ekki einn á bindingu hið heilaga bók, það var
helgu bók sjálf.
Á hvern og einn sammiðja veggir hennar, prestarnir gætu lesið orð þýða og
birtist í augað, og þannig að þeir fylgdu umbreytingu frá helgidóminum
til helgidóm, þar sem þeir tóku hana í sínum
síðasta búðin, undir flestum steypu mynd, sem enn átti arkitektúr:
boga.
Þannig orðið var meðfylgjandi í edifice, en ímynd hans var á umslag hennar, eins og
manna formi á kistu af mömmu.
Og ekki aðeins í formi edifices, en síður valið fyrir þá, leiddi í ljós að
hugsun sem þeir fulltrúa, eftir því sem táknið til að vera gefið var tignarlegt
eða gröf.
Grikkland crowned fjöll hana með musteri jafnvægi að auganu, Indland disembowelled
hennar, að chisel þar sem monstrous neðanjarðar pagodas, borinn upp af risa
raðir af fílar granít.
Þannig, á fyrstu sex þúsund ár í heiminum, allt frá flestum upphafi vega
Pagoda of Hindustan, til Cathedral of Cologne, arkitektúr var mikill
rithönd mannkynsins.
Og þetta er svo satt, að ekki aðeins hvert trúarleg tákn, en hver manna hugsun,
hefur síðu hennar og minnisvarða í því gríðarlega bók.
Allar menningu hefst í theocracy og endar í lýðræði.
Þetta lögmál frelsisins eftir einingu er skrifuð í arkitektúr.
Því skulum heimta á þessum tímapunkti verður masonry ekki talin vera öflugur aðeins í
reisa musterið og tjá goðsögn og sacerdotal táknmáli, í
inscribing í hieroglyphs á síðum sínum stein dularfulla borðum lögum.
Ef þetta væri svona, - eins og það kemur í öllum mannlegu samfélagi augnablik þegar hið heilaga
tákn er borinn út og verður eyðilögð undir frjálsrar hugsunar, þegar maður sleppur
frá prestur, þegar excrescence af
hugmyndir og kerfi eyði andlit trúarbragða, - arkitektúr gat ekki fjölfalda
þetta nýja ástand manna hugsun, lauf, svo fjölmennur á andlit, væri
tómur á bakinu; starfi sínu væri mutilated; bók hans væri ófullnægjandi.
En nr.
Tö*** sem dæmi á miðöldum, þar sem við sjáum betur því það er
nær okkur.
Á fyrsta tímabili sínu, en theocracy er að skipuleggja Evrópu, en Vatican er
fjöldafundur og reclassing um sig þá þætti í Róm úr í Róm, sem
liggur í rústum í kringum Capitol, en
Kristni er að reyna öllum stigum samfélagsins amidst sorp fremri
menningu, og endurbyggja með rústir hennar nýja hierarchic alheimsins, sem Keystone til
gröfina sem er prestur - einu heyrir
a sljór bergmál frá því glundroða, og þá smám saman, sér einn, sem stafar af
undir anda kristinnar trúar, undan hendi villimenn, úr
brot úr dauðum grísku og Roman
arkitektúr, sem dularfulla Romanesque arkitektúr, systir theocratic
múr af Egyptalandi og Indlandi, inalterable merki hreinu kaþólska kirkjan, óbreytanleg
hieroglyph á Papal einingu.
Öll hugsun þess dags er skrifað, í staðreynd, í þessu sombre, Romanesque stíl.
Eitt finnst alls staðar í henni heimild, einingu, sem órjúfanlegur, alger,
Gregory VII,. Alltaf prestur, aldrei sá maður, alls staðar caste, aldrei fólk.
En krossferðunum koma.
Þau eru frábær vinsæl hreyfingu og hvert mikill vinsæll för, hvað sem kann að
verið orsök þess og mótmæla, alltaf setur frjálsa anda frelsisins frá endanlegri hennar
botnfall.
Nýja hluti vorið til lífsins á hverjum degi. Hér opnar stormasamt tímabil á
Jacqueries, Pragueries og deildinni. Authority wavers, er einingu skiptist.
Feudalism kröfur til að deila með theocracy, en bíður óhjákvæmilega komu
fólk, sem mun taka hluta ljón: Quia nominor Leo.
Seignory pierces gegnum sacerdotalism, en commonality með seignory.
The andlit af Evrópu er breytt. Jæja! the andlit af arkitektúr er breytt
einnig.
Eins og menningu, það hefur rennismiður á síðu, og nýja anda sinn finnur hana
tilbúinn til að skrifa á dictation þess.
Það skilar frá krossferðir með benti bogi, eins og þjóðirnar með
frelsi.
Þá, en Róm er gangast undir smám saman dismemberment, Romanesque arkitektúr
deyr.
The hieroglyph eyðimerkur dómkirkjunnar, og betakes sig til blazoning the donjon
halda, til þess að lána álit að feudalism.
Dómkirkjan sjálft, að edifice áður svo dogmatic, innrás héðan af
bourgeoisie, af samfélaginu, með frelsi, sleppur prestur og fellur í krafti
um listamanninn.
Listamaðurinn byggir það eftir eigin tísku hans. Farewell að leyndardómur, goðsögn, lögfræði.
Fancy og Caprice, velkomnir. Svo framarlega sem prestur hefur Basilica hans og
altari hans, hefur hann ekkert að segja.
Fjögur veggir tilheyra listamannsins. The byggingarlistar bók tilheyrir ekki lengur til
prestur, að trúarbrögð, til Rómar, það er eign ljóð, af ímyndun, í
fólk.
Þess vegna hraða og óteljandi umbreytingu þess arkitektúr sem
er eigandi en þrjár aldir, svo sláandi eftir stað óhreyfanleika í Romanesque
arkitektúr, sem á sex eða sjö.
Engu að síður, list gengr áfram með risastór skref.
Popular snillingur amidst frumleika ná í verkefni sem biskupar áður
fullnægt.
Hvert mót skrifar línu á bókinni, eins og það fer, það þurrka fornu Romanesque
hieroglyphs á frontispieces á dómkirkjur, og í mesta lagi eitt sér aðeins
Dogma cropping út hér og þar, undir nýju auðkenni, sem hann hefur afhent.
The vinsæll ungbarnarúm leyfir varla trúarlega rammann til að vera grunur.
Maður getur ekki einu sinni mynd hugmynd um frelsi sem arkitektarnir síðan taka,
jafnvel átt að kirkjunni.
Það eru höfuðborga prjónaður af nunnum og munkum, shamelessly par, eins og á sal
verka strompinn í Palais de Justice, í París.
Það er ævintýri Nóa skorið við síðustu smáatriðum, eins og undir miklu vefgátt
Bourges.
Það er bacchanalian munkur, með eyrum rass og gler í hönd, hlæja í
Andspænis heilt samfélag, eins og á salerni á Abbey of Bocherville.
Það er á þeim tímabil, fyrir hugsun ritað í stein, forréttindi nákvæmlega
sambærileg að kynna frelsi okkar á stutt.
Það er frelsi arkitektúr.
Þetta frelsi gengur mjög langt. Stundum að þeirri, sem framhlið, heila
kirkju, kynnir symbolical vit algerlega framandi tilbiðja, eða jafnvel
í garð kirkjunnar.
Á þrettánda öld, Guillaume de Paris, og Nicholas Flamel, í
fimmtándi, skrifaði svo seditious síður. Saint-Jacques de la Boucherie var í heild
Kirkja stjórnarandstöðu.
Hélt þá var free aðeins á þennan hátt, því það er aldrei skrifaði sig út alveg
nema í bó*** sem heitir edifices.
Thought, undir mynd af bygging, hefði sá sig brenna á almenningi
veldi af höndum varðmann, í formi handrit hennar, ef hún hefði verið
nægilega varasamt að hætta sér því;
hugsun, eins og dyr kirkju, hefði verið áhorfandi af refsingu
hugsun í bók.
Having svona aðeins þessa síðu, múr, í því skyni að leggja leið sína til ljóssins, henti
sig á hann frá öllum misserum.
Þess vegna gríðarlega magn dómkirkjur sem hafa fjallað Evrópu - nokkur þannig
prodigious að maður getur varla trúað því, jafnvel eftir að hafa staðfest það.
Öll efni herafla, allt vitsmunalegum öfl samfélagsins stefna
gagnvart sama stað: arkitektúr.
Á þennan hátt, undir því yfirskini að byggja kirkjur til Guðs, var list þróað
í stórbrotna hlutföllum sínum. Þá sá fæddist skáld varð
arkitekt.
Snillingur, dreifður í fjöldann, bæla á hverjum ársfjórðungi undir feudalism sem undir
testudo of brazen bucklers, finna ekki málið nema í stjórn
arkitektúr, - vall fram í gegnum þessi
listir og Iliads hennar tók formi dómkirkjur.
Allar aðrar listir hlýddi, og lagði sig undir aga
arkitektúr.
Þeir voru verkamenn hins mikla vinnu.
Arkitektinn, skáldið, skipstjóri, kjarni í eigin persónu hans skúlptúr sem rista
facades hans, málverk sem lýst glugga hans, tónlist sem sett bjalla hans til að
pealing, og blés í líffæri hans.
Það var ekkert niður á fátæ*** ljóð, - rétt tala, það sem hélst í
vegetating í handritum, - sem var ekki neydd til þess að gera eitthvað af
sig, að koma og ramma sig í
edifice í laginu eins og sálm eða prósa, sama hluta, eftir allt, sem
harmleikir of AEschylus hafði spilað í sacerdotal hátíðum Grikklands, Genesis, í
musteri Salómons.
Svona, niður í tíma Gutenberg, arkitektúr er helsta skriflega,
Universal skrifa.
Í því granít bók, hafin af Orient, áfram með grísku og Roman fornöld, sem
Middle Ages skrifaði síðustu síðu.
Auk þess er þessi fyrirbæri af arkitektúr af fólki í kjölfar
arkitektúr caste, sem við höfum bara verið að fylgjast á miðöldum er
afrita með hverjum hliðstæð hreyfing
mönnum leyniþjónustu á hinum mikla epochs sögunnar.
Svona, til að enunciate hér aðeins summarily, lög sem það myndi krefjast
bindi til að þróa: í hár Orient, vagga frumstæða sinnum, eftir Hindoo
arkitektúr kom Phoenician arkitektúr,
að opulent móðir Arabian arkitektúr, í fornöld, eftir Egyptian
arkitektúr, þar af Etruscan stíl og cyclopean minnisvarða eru heldur einn fjölbreytni,
kom gríska arkitektúr (þar sem Roman
stíll er bara framhald), surcharged með Carthaginian Dome, í nútíma
sinnum, eftir Romanesque arkitektúr kom Gothic arkitektúr.
Og með því að aðgreina það þremur flokkum í hlutum þeirra, eigum vér að finna í
Þrír hinir eldri höfðu systur, Hindoo arkitektúr, Egyptian arkitektúr, Romanesque
arkitektúr, sama tákn, það er að
segja, theocracy, caste, einingu, Dogma, goðsögn, Guð, og fyrir þremur yngri systur,
Phoenician arkitektúr, gríska arkitektúr, Gothic arkitektúr,
hvað, engu að síður getur verið
fjölbreytileika formi felst í eðli þeirra, sama signification líka, það er að
segja, frelsis, fólkið, maður.
Í Hindu, Egyptian, eða Romanesque arkitektúr, finnst einn prestur, ekkert
en prestur, hvort sem hann kallar sig Brahmani, Magian eða Pope.
Það er ekki það sama í arkitektúr fólksins.
Þau eru ríkari og minna heilagt.
Í Phoenician, finnst einn kaupskipum, í grísku, sem repúblikana, í
Gothic, borgara.
Um almenn einkenni allra theocratic arkitektúr eru immutability,
hryllingi framfarir, varðveislu hefðbundinna línur, sem helgaðir af
frumstæðum tegundum, stöðugt beygja af
allir eyðublöð karla og náttúrunnar til óskiljanlega caprices táknsins.
Þetta eru dökk bækur, sem hafin ein skilja hvernig á að ráða.
Þar að auki, hvers kyns, hvert vansköpun enn, hefur einhver vit sem gerir það
friðhelg.
Ekki spyrja af Hindoo, Egyptian, Romanesque masonry að endurbæta hönnun þeirra, eða
bæta statuary þeirra. Sérhver tilraun til fullkominn er impiety
til þeirra.
Í þessum arkitektúr það virðist eins þó að stífni af Dogma hafði breiðst yfir
steininum eins konar annað petrifaction.
Almenna einkenni vinsæll múr, þvert á móti, eru framfarir,
frumleiki, opulence, ævarandi hreyfingu.
Þeir eru nú þegar nægilega aðskilinn frá trú að hugsa um fegurð þeirra, að taka
sjá um það, að leiðrétta án þess að slökun parure þeirra styttur eða arabesques.
Þau eru af aldri.
Þeir hafa eitthvað manna, sem þeir blanda incessantly við guðlega tákn
sem þeir framleiða enn.
Þess vegna edifices, skiljanlegar öllum sálum, öllum upplýsingum, til allra
ímyndunarafl, symbolical enn, en eins og auðvelt að skilja eins og náttúruna.
Milli theocratic arkitektúr og þetta er munurinn liggur á milli
heilagt tungumál og dónalegur tungumál, milli hieroglyphics og listir, milli
Salómon og Phidias.
Ef lesandinn mun summa upp það sem við höfum hingað í stutta stund, mjög stuttlega, kynna,
vanrækja þúsund sannanir og einnig þúsund andmæli af smáatriðum, þá mun hann vera
leitt til þessa: að arkitektúr var niður í
fimmtánda öld, helstu skrá mannkynsins, að í bili ekki
hugsun sem er í hvaða mæli flókinn gerðar framkoma hans í heiminum, sem hefur
ekki verið unnið inn í edifice; að sérhver
vinsæl hugmynd, og sérhver trúarleg lög, hefur haft monumental færslur þess, að mönnum
kapp hefur í stuttu máli, hafði ekki mikilvæg hugsun sem hún hefur ekki skrifað í stein.
Og hvers vegna?
Því sérhver hugsun, hvort heimspekileg eða trúarleg, hefur áhuga á viðhalda
sjálfu, því hugmyndin sem hefur flutt einni kynslóð vill færa öðrum líka,
og eftir ummerki.
Nú, hvað ótryggt ódauðleika er að handritið!
Hversu miklu meira solid, varanlegur, unyielding, er bók úr steini!
Til þess að eyðileggja hið skrifaða orð, eru kyndill og Turk nóg.
Til að rífa í byggð orðið, félagslega byltingu, er Terrestrial byltingu
krafist.
The villimenn fór yfir Coliseum, en deluge, kannski, fór yfir
Pyramids. Á fimmtándu öld allt
breytingar.
Human hélt uppgötvar a háttur af viðhalda sjálfu sér, ekki aðeins meira varanlegur
og standast en arkitektúr, en enn fleiri einfaldur og þægilegur.
Arkitektúr er dethroned.
Bréf Gutenberg af leiða ert að fara að taka yfir bréf Orpheus á steini.
Uppfinningu prentun er mesti atburður í sögu.
Það er móðir byltingunni.
Það er háttur af tjáningu mannkyninu sem er algerlega endurnýjaður, það er mannlegt
hélt nektardansmær burt einn og donning annað, það er heill og endanlegt
breyting á húð sem symbolical dreka
sem síðan á dögum Adams hefur fulltrúa upplýsingaöflun.
Í prentuðu formi, talið er imperishable en nokkru sinni fyrr, það er óstöðugt,
irresistible, óslítandi.
Það er blandað með loftinu. Á dögum arkitektúr það gert
fjall sig og tók öflugur eignar öld og stað.
Nú breytir það sjálft inn í hjörð af fuglum, sundurdreifir sig til fjórum vindum,
og occupies allt stig af lofti og rými í einu.
Við endurtaka, sem ekki skynja að í þessu formi það er mun meira óafmáanlegt?
Það var solid, það hefur orðið á lífi. Það líður frá lengd í tíma til að
ódauðleika.
Maður getur rífa ***, hvernig getur maður extirpate ubiquity?
Ef flóð kemur, fjöllin hafa lengi horfið undir öldurnar, en
fuglar vilja enn vera fljúgandi um, og ef einn örkin fljóta á yfirborði
the Cataclysm, þeir vilja logandi á það,
mun fljóta með það, mun vera til staðar með það í ebbing vatnsins, og nýja
heimi sem kemur frá þessu glundroða mun sjá um vakningu hennar, hugsaði um
heiminum sem hefur verið á kafi svífa ofan, winged og lifandi.
Og þegar einn fram að þessa stillingu til tjáningar er ekki aðeins mest
íhaldssamt, en einnig mest einfalt, þægilegur, mest komið fyrir
alla; þegar einn endurspeglar að það er ekki
draga eftir það fyrirferðarmikill farangur, og ekki sett í gang mikið tæki, þegar einn
samanburð á hugsun þvinguð, til þess að umbreyta sjálfu sér inn í edifice, að setja í
hreyfing fjögur eða fimm öðrum listum og tonn af
gull, allt fjall af grjóti, allt skógur á timbri vinnu, allt þjóð
verkamenn, þegar einn saman það til the hugsun sem verður bók, og þar sem
smá pappír, smá blek og penna
duga, - hvernig getur maður verið undrandi á því að mönnum leyniþjónustu ætti að hafa quitted
arkitektúr fyrir prentun?
Skerið frumstæða árfarveg skyndilega með skurður hollowed fram hér á vettvangi þess,
og áin mun eyðimörkinni bed þess.
Sjá hvernig, sem hefst með uppgötvun prentun, arkitektúr herðar í burtu smá
og smátt, verður lífvana og ól.
Hvernig maður finnur vatn vaskur, SAP brottför, the hugsun af the sinnum og
fólk hverfa frá því!
The slappað er nánast imperceptible á fimmtándu öld, en stutt er enn sem komið er,
of lítil, og í mesta lagi, dregur úr öflugur arkitektúr a superabundance af
líf.
En nánast frá og með sextánda öld, malady af
arkitektúr er sýnilegur, það er ekki lengur að tjá samfélaginu, það verður
klassísk list í ömurlega hátt, frá
vera Gallic, Evrópu, frumbyggja, verður það grísku og Roman, frá því að vera satt
og nútíma, verður það gervi-klassískt. Það er þessi decadence sem er kallað
Renaissance.
Glæsilegasta Decadence, þó að fornu Gothic snillingur, það sólin sem setur
á bak við risa ýta á Mayence, enn kemst um tíma lengur með geislum sínum
að heil Hybrid stafli af Latin arcades og Corinthian dálka.
Það er að setja sól sem við mistök í dögun.
Engu að síður, frá þeirri stundu þegar arkitektúr er ekki lengur neitt heldur
list eins og allir aðrir, svo fljótt sem það er ekki lengur alls list, segir list,
the Tyrant list, - hún hefur ekki lengur vald til að halda öðrum listum.
Og þeir emancipate sig, brjóta ok arkitektinn, og taka sjálfir
burt, hver í eigin stefnu sína.
Hver einn af þeim árangri sem þessi skilnaður. Einangrun aggrandizes allt.
Sculpture verður statuary, myndin viðskipti verður málverk, Canon verður tónlist.
Einn vildi bera það heimsveldi dismembered á dauða Alexander hennar,
og héruðum þar sem orðið konungsríki.
Þess vegna Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina þeir splendors af töfrandi
sextándu öld. Thought emancipates sig í öllum
áttir á sama tíma og listum.
Boga-heretics á miðöldum hafði þegar gert mikið settur skorum í
Kaþólska kirkjan. Sextándu öld hlé trúarlegum
einingu.
Áður en til sögunnar prentun, umbætur hefði verið bara schism; prentun
breytir það í byltingu. Taka burt the þrýsta, Villutrú er enervated.
Hvort sem það er Providence eða örlög, Gutenburg er undanfari Luther.
Engu að síður, þegar sólin á miðöldum er alveg sett, þegar Gothic
snillingur er að eilífu útdauð á sjóndeildarhringinn, arkitektúr vex lítil, missir lit,
verða fleiri og fleiri effaced.
Prentuðu bók, naga ormur á edifice, sjúga og eyðir henni.
Það verður ber, denuded af sm, og vex sýnilega emaciated.
Það er Petty, það er léleg, það er ekkert.
Það ekki lengur lýsir neitt, ekki einu sinni minni mála annars tíma.
Minnka sig, yfirgefin af öðrum listum, vegna þess að mönnum hugsun er yfirgefa
það kallar það bunglers í stað listamanna.
Gler í stað mála glugga.
Steininum-skútu tekst the myndhöggvara. Farewell allt SAP, allt frumleika, allt
líf, öll upplýsingaöflun. Það dregur eftir, a lamentable verkstæði
mendicant, frá afrita til að afrita.
Michael Angelo, sem, enginn vafi, fannst jafnvel í sextándu öld, að það var að deyja,
var síðast hugmynd, sem hugmynd um örvæntingu. Það Titan af list hlaðið the Pantheon á
Parthenon, og gerði Saint-Péturs í Róm.
Frábært verk, sem skilið að vera einstakt, síðasta frumleika í
arkitektúr, undirskrift risi listamaður á the botn af the colossal
skrá yfir steini sem var lokað að eilífu.
Með Michael Angelo dauður, hvað er þetta ömurlega arkitektúr, sem lifðu
sig í stöðu a Vofa, gera? Það tekur Saint-Peter í Róm, afrit það og
parodies það.
Það er árátta. Það er samúð.
Hver öld hefur Saint-Péturs af Róm, í sautjándu öld, Val-de-
Grace, í átjánda, Sainte-Genevieve.
Hvert land hefur Saint-Péturs af Róm. London hefur einn, Petersburg hefur annar;
Paris hefur tvær eða þrjár.
The óveruleg testamentinu síðustu dotage á decrepit Grand list falla aftur
inn í fæðingu áður en það deyr.
Ef í stað einkennandi minnisvarða sem við höfum bara lýst, við
skoða almenna þætti listarinnar frá sextánda til átjándu öld, við
eftir sama fyrirbæri á rotnun og phthisis.
Upphafið með Francois II., Byggingarlistar formi edifice effaces
sig meira og meira, og leyfa rúmfræðilega form eins og bony uppbygging
á emaciated ógilt, til að verða áberandi.
Fínn línur list víkja fyrir kulda og inexorable línur rúmfræði.
An edifice er ekki lengur edifice, það er polyhedron.
Á meðan, arkitektúr er kvalinn í baráttu sinni að leyna þessari nekt.
Horfðu á grísku pediment inscribed á Roman pediment, og öfugt.
Það er enn Pantheon á Parthenon: Saint-Péturs í Róm.
Hér eru múrsteinn hús Henri IV, með hornum steini sínum,. Place Royale,
Place Dauphine.
Hér eru söfnuðir Louis XIII., Þung, stuttur og digur, thickset, fjölmennur saman,
hlaðinn með hvelfing eins hump.
Hér er Mazarin arkitektúr, skammarlega ítalska pasticcio af fjórum
Þjóða.
Hér eru hallir á Louis XIV., Langur kastalann fyrir courtiers, stífur, kaldur,
þreytandi.
Hér að lokum er Louis XV., Með chiccory lauf og vermicelli, og allar vörtur,
og allir sveppir sem disfigure að decrepit, toothless og coquettish gamla
arkitektúr.
Frá Francois II. að Louis XV., hið illa hefur aukist í rúmfræðilega framrás.
Art hefur ekki lengur neitt en húð á beinum hans.
Það er vansæll förumst.
Á meðan verður hvað um prentun? Öll lífsins sem er að fara arkitektúr
kemur að því. Í hlutfalli og arkitektúr ebbs,
prentun swells og vex.
Það höfuðborg öfl sem mönnum þótti hafði verið nýtti í edifices það
héðan expends í bó***.
Svona, frá sextándu öld áfram, fjölmiðlum, vakti til the láréttur flötur af hallar
arkitektúr, contends við hana og drepur hana.
Á sautjándu öld það er þegar nægilega segir, nægilega
triumphant, nægilega staðfestu í sigri þess að gefa til the veröld hátíð
frábær bókmenntaverk öld.
Í átjánda, hafa reposed í langan tíma við hirð Louis XIV. Það
grípur aftur gömlu sverði Luther, setur það í hendur Voltaire, og hleypur
impetuously að ráðast á þann gamla
Evrópu, sem byggingarlistar tjáning hefur hún þegar drepinn.
Á því augnabliki þegar á átjándu öld kemur til enda, það hefur eyðilagt
allt.
Í nítjánda, byrjar hann að endurgera.
Nú spyrjum, hver af þremur listum hefur raunverulega fulltrúi manna hugsun fyrir
síðustu þrjár aldir? sem þýðir það? sem lýsir ekki aðeins bókmennta og
scholastic duttlungur, en mikil þess,
djúpstæð, alhliða hreyfingu? sem superposes stöðugt sig, án
brot, án þess að skarð, á mannkyninu, sem gengur að skrímsli með þúsund
fætur - Architecture eða prentun?
Það er prentun.
Láttu lesandi gera ekki mistök, arkitektúr er dáinn, irretrievably veginn
sem prentuð bók, - drepið vegna þess að það varir að skemmri tíma, - drepið vegna þess að
það kostar meira.
Sérhver dómkirkju táknar milljónir.
Láttu lesandi nú ímynda sér hvað fjárfesting sjóða það myndi þurfa að
umrita byggingarlistar bók, til að valda þúsundum edifices að kvik á ný
á jarðveg, til að fara aftur til þeirra epochs
þegar þröng minnisvarða var svo, í samræmi við yfirlýsingu auga
vitni, "að einn vildi hafa sagt að heimurinn í hrista sig, hafði kastað af hans
gamla klæði til að hylja sig með hvítri skikkju kirkna. "
Erat enim UT si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, Candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Bók er svo fljótt fram, kostar svo lítið,
og getur farið svo langt! Hvernig getur það koma okkur á óvart að allir menn
hélt flæði á þessari rás?
Þetta þýðir ekki að arkitektúr mun ekki enn hafa a fínn minnisvarða, einangruð
meistaraverk, hér og þar.
Við gætum samt frá tími til tími, samkvæmt valdatíma prentun, a dálki gerði ég
gera ráð fyrir, með allan her frá bráðnar Cannon, eins og við höfðum undir valdatíma
arkitektúr, Iliads og Romanceros,
Mahabahrata og Nibelungen Lieds, gerð af allt fólk með rhapsodies hlaðið upp
og bræða saman.
Hinn mikli slys af arkitekt genius getur gerst á tuttugustu öld,
eins og að Dante í þrettánda.
En arkitektúr verður ekki lengur félagslega list, sameiginlega list á
ríkjandi list.
Grand ljóð, Grand edifice, Grand verk mannkynsins mun ekki lengur vera
byggt, það verður prentað.
Og framvegis, ef arkitektúr ætti upp aftur fyrir slysni, mun það ekki lengur
vera húsfreyja.
Það verður subservient í lög bókmenntir, sem áður fengu lög
frá því. The viðkomandi stöðu af tveimur listum
verður hvolfi.
Það er víst að í byggingarlist epochs, ljóðin, sjaldgæft það er satt, líkjast
minnisvarða. Á Indlandi, Vyasa er tré, undarlegt,
órjúfanlegur sem Pagoda.
Í Egyptian Orient, ljóð hefur eins edifices, grandeur og ró á
línu, í forn Grikklandi, fegurð, Serenity, logn, í Christian Evrópu, kaþólska
hátign, the vinsæll naivete, ríkur og
luxuriant gróður á tímabil endurnýjunar.
Biblían líkist Pyramids, en Ilíonskviða er Parthenon, Homer, Phidias.
Dante í þrettánda öld er síðasta rómverskrar kirkju, Shakespeare í
sextánda, síðustu Gothic Cathedral.
Svona, til að summa upp það sem við höfum hingað til sagt, í tísku sem er víst
ófullnægjandi og mutilated, mannkynsins hefur tvær bækur, tveir gistu, tvær
testaments: múr og prentun, Biblían af steini og Biblían af pappír.
Eflaust, þegar einn íhugar þessum tveimur Bibles, sem mælt er svo nokkurn veginn opinn í
öldum, er heimilt að sjá eftir sýnilegum hátign á ritun granít,
þá risa stafróf mótuð í
colonnades, í ¶ stur, í obelisks þeir konar mönnum fjöll sem ná yfir
heiminum og fortíð, frá pýramída til bjalla turninum, frá Cheops til Strasburg.
Fortíðin verður endurlesa á þessar síður af marmara.
Þessi bók, skrifuð af arkitektúr verður að dást og perused incessantly, en
grandeur á edifice sem prentun erects síðan hennar má ekki vera hafnað.
Það edifice er colossal.
Sumir þýðanda hagtalna hefur reiknað, að ef öll bindi, sem hafa gefið út
frá ýttu síðan daginn Gutenberg væru hlaðið hver um annan, myndu þeir
fylla rýmið milli jarðar og
tunglið, en það er ekki þessi tegund af glæsileika sem við vildi tala.
Engu að síður, þegar einn reynir að safna í huga manns alhliða mynd af
Alls vörur prentun niður eigin daga okkar, ekki að alls birtast okkur eins og
gríðarlega uppbyggingu, hvíld á
allan heim, þar sem mannkynið toils án slökun, og þar sem monstrous
Crest er glataður í djúpstæða úða í framtíðinni?
Það er anthill upplýsinga.
Það er Hive þangað kemur allt hugmyndaflug, sem gullna býflugur og þeirra
hunang. The edifice hefur þúsund sögur.
Hér og þar einn beholds á stiga sínum myrkur Caverns vísindi
sem gata innan þess.
Alls staðar á yfirborðinu, list orsakir arabesques þess, rosettes, og laces að dafna
luxuriantly fyrir augum.
Þar sérhver einstaklingur vinna, þó capricious og einangra það kann að virðast, hefur
sinn stað og vörpun þess. Harmony niðurstöður úr öllu.
Frá Cathedral of Shakespeare til Mosque of Byron, þúsund örlítið bjalla
turn eru hlaðið Pell-mell yfir þessari stórborg í alhliða hugsun.
Á undirstaða þess er ritað nokkur forn titlar af mannkyninu, sem arkitektúr hefði ekki
skráð.
Vinstra megin við innganginn hefur verið ákveðið að fornu Bas-léttir, í hvítum marmara, úr
Homer, til hægri, polyglot Biblían rears sjö höfuð hennar.
The Hydra á Romancero og nokkrar aðrar blendingur form, Vedas og Nibelungen
Bristle lengra. Engu að síður prodigious edifice enn
enn ófullnægjandi.
Fjölmiðla, sem risastór vél sem incessantly dælur allar vitsmunalegum safa
samfélagsins, belches fram án þess að hlé ferskt efni til starfsemi hennar.
Í heild mannkyn er á scaffoldings.
Hver hugur er Mason. The humblest fyllir holuna sína, eða staði hans
steini.
Retif de Le Bretonne færir Hod hans gifsi.
Á hverjum degi ný námskeið rís.
Óháð upprunalegu og einstakra framlag hvers rithöfundur,
Það eru sameiginlegar contingents.
Átjándu öld gefur Encyclopedia, byltingin gefur
Moniteur.
Sannlega er það byggingu sem eykur og hrúgast upp í endalausa spírala;
Einnig eru rugl tungum, incessant virkni, óþreytandi vinnu,
ákafur samkeppni af öllu mannkyni, hæli
lofaði að upplýsingaöflun, nýtt Flóð gegn gnægð villimenn.
Það er annað Tower of Babel mannkynsins.