Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha eftir Hermann Hesse 12. kafla.
GOVINDA
Ásamt öðrum munkar, Govinda notað til að eyða tíma hvíld á milli pilgrimages
í ánægju öllum Grove, sem courtesan Kamala hafði gefið til fylgjendur Gotama
fyrir gjöf.
Hann heyrði talað um gamla ferryman, sem bjó ferð einn dag í burtu með ánni, og
sem var talin vitur maður af mörgum.
Þegar Govinda fór aftur á leið hans, valdi hann leið til ferju, fús til að sjá
ferryman.
Vegna þess, þótt hann hefði búið allt líf hans eftir þeim reglum, þótt hann væri einnig
horfði á með veneration af yngri munkar á reikning í hans aldri og hann
hógværð, að eirðarleysi og leita enn hefði ekki farist af hjarta sínu.
Hann kom til árinnar og spurði gamla manninn til ferju hann yfir, og þegar þeir fengu á
báturinn á öðrum megin, sagði hann við gamla manninn: "Þú ert mjög góð að okkur munkar og
pílagrímar, hefur þú nú þegar ferried margir af okkur yfir ána.
Ert þú ekki líka, ferryman, leitarnotanda fyrir réttri leið? "
Kvað Siddhartha, brosandi frá gömlum augum hans: "Ert þú kalla þig leitarnotanda, ó
venerable einn, þó að þú ert nú þegar af gamall í árum og eru klæðast skikkju af
Munkar Gotama í? "
"Það er satt, ég er gamall," sagði Govinda, "en ég hef ekki hætt að leita.
Aldrei ég hætt að leita, þetta virðist vera örlög mín.
Þú líka, svo virðist mér, hafa verið að leita.
Vilt þú að segja mér eitthvað, ó sæmilega einn? "
Kvað Siddhartha: "Hvað ætti ég að hafa hugsanlega að segja þér, ó venerable einn?
Kannski að þú ert að leita allt of mikið? Það er í öllu, sem leitar, þú finnur ekki
tími til að finna? "
"Hvernig koma?" Spurði Govinda.
"Þegar einhver er að leita," sagði Siddhartha, "þá gæti auðveldlega gerst
að það eina sem augu hans enn sjá er að það sem hann leitar til, að hann er
ekki að finna neitt til að láta neitt
inn hug sinn, því hann hugsar alltaf um ekkert annað en að mótmæla leit hans,
vegna þess að hann hefur markmið, vegna þess að hann er heltekinn af því markmiði.
Leita merkir: hafa að markmiði.
En að finna leiðir: að vera frjáls, að vera opinn, hafa engin markmið.
Þú, ó venerable einn, eru kannski örugglega leitarnotanda, vegna þess, að reyna fyrir markmiði þínu,
það eru margir hlutir sem þú sérð ekki, sem eru beint fyrir framan augun. "
"Ég er ekki alveg að skilja ennþá," spurði Govinda, "hvað áttu við með þessu?"
Kvað Siddhartha: "Fyrir löngu síðan, venerable einn oh, mörg ár síðan, hefur þú þegar
áður verið í þessari á og hafa fundið sofandi mann með ána, og hafa setið
niður með honum til að verja svefni.
En, ó Govinda, það hafið þér ekki viðurkenna sofandi mann. "
Undrandi, eins og ef hann hefði verið að mótmæla á galdur stafa, sem munkur sá í
augu ferryman er.
"Ert þú Siddhartha?" Spurði hann með huglítill rödd.
"Ég myndi ekki hafa viðurkennt þér í þetta sinn eins og heilbrigður!
Frá hjarta mínu, ég kveðja þig, Siddhartha; frá hjarta mínu, ég er ánægð að sjá
þú aftur! Þú hefur breyst mikið, vinur minn -. Og svo
þú hefur orðið nú ferryman? "
Í vingjarnlegur hátt, Siddhartha hló. "A ferryman, já.
Margir fólk, Govinda, hafa til að breyta mikið, að vera mörg skikkju, er ég einn af
þá, elskan mín.
Vera velkominn, Govinda, og gist í skálanum mínum. "
Govinda var um nóttina í skálanum og svaf í rúminu sem er notað til að vera
Vasudeva í rúm.
Margar spurningar sem hann stafar að vinur æsku hans, margt Siddhartha þurfti að
segja honum frá lífi sínu.
Þegar í næsta morgun var kominn tími til að byrja ferð dagsins, Govinda sagði,
ekki án þess að hika, þessi orð: "Áður en ég að halda áfram á leið minni,
Siddhartha, leyfi mér að spyrja eina spurningu.
Ert þú með kennslu?
Ert þú að hafa trú, eða þekkingu, þú fylgja, sem hjálpar þér að lifa og að gera
ekki satt? "
Kvað Siddhartha: "Þú veist, elskan mín, sem ég nú þegar sem ungur maður, í þá daga
þegar við bjuggum með penitents í skóginum, byrjaði að vantrausts kennara og
kenningar og að snúa baki við þeim.
Ég hef fastur með þetta. Engu að síður hef ég haft marga kennara
síðan þá.
Falleg courtesan hefur verið kennari minn í langan tíma, og ríkur kaupmaður var minn
kennari, og sumir spilafíklar með teningar.
Einu sinni, jafnvel fylgismaður af Búdda, ferðast fótgangandi, hefur verið kennari minn, hann sat með
mig þegar ég hafði sofnað í skóginum, á pílagrímsferð.
Ég hef líka lært af honum, ég er einnig þakklát honum, mjög þakklátur.
En mest af öllu, ég hef lært hér af þessari ánni og frá forvera míns,
ferryman Vasudeva.
Hann var mjög einföld manneskja, Vasudeva, var hann ekki hugsuður, en hann vissi hvað er
nauðsynlegt eins og heilbrigður eins Gotama, var hann maður fullkominn, dýrlingur. "
Govinda sagði: "Enn, ó Siddhartha, þú elskar aðeins að spotta fólk, eins og það virðist
mér. Ég trúi á þig og veit að þú ert ekki
fylgt kennara.
En hefur þú ekki fundið eitthvað við þig, þó þú hafir fundið engar kenningar,
þú fannst samt ákveðin hugsanir, ákveðin innsæi, sem eru eigin spýtur og sem hjálpa
þú að lifa?
Ef þú vildi eins og til að segja mér nokkuð af þessu, myndir þú gleði hjarta mínu. "
Kvað Siddhartha: "Ég hef haft hugsanir, já, og innsýn, aftur og aftur.
Stundum, í klukkutíma eða heilt dag, ég hef fundið þekkingu á mig, eins og einn
myndi líða líf í hjarta manns. Það hafa verið margar hugsanir, en það væri
verið erfitt fyrir mig að flytja þá til þín.
Sjá, kæru Govinda minn, þetta er einn af hugsunum mínum, sem ég hef fundið: viska getur ekki
sendar. Viska sem vitur maður reynir að fara á
einhver hljómar alltaf eins og heimsku. "
"Ertu að grínast?" Spurði Govinda. "Ég er ekki að grínast.
Ég ætla að segja þér hvað ég hef fundið. Þekking er hægt að flytja, en ekki visku.
Það er hægt að finna, það er hægt að bjó, það er hægt að fara með henni, kraftaverk geta
fara fram með það, en það er ekki hægt að gefa upp í orðum og kenndi.
Þetta var það sem ég, jafnvel sem ungur maður, stundum grunaður, hvað hefur ekið mig
frá kennara.
Ég hef fundið hugsun, Govinda, sem þú munt aftur telja brandari eða
heimska, en sem er bestur hugsun mín. Það segir: Í framhaldi af öllum sannleika er
bara eins og satt!
Það er eins og þetta: allir sannleikurinn getur aðeins verið lýst og setja í orð þegar það er
einhliða.
Allt er einhliða sem hægt er að hugsun með hugsun og sagði með orðum,
það er allt einhliða, allt bara helming, allt skortur heild, roundness og einingu.
Þegar hafin Gotama talaði í kenningum sínum um heim, þurfti hann að skipta því
í Sansara og Nirvana og í blekkingum og sannleika í þjáningu og frelsun.
Það er ekki hægt að gera öðruvísi, það er engin önnur leið fyrir hann sem vill að kenna.
En veröldin sjálf, hvað er til í kringum okkur og innra með okkur, er aldrei einhliða.
Sá eða verknaður er aldrei alveg Sansara eða alveg Nirvana, maður er
aldrei alveg heilagir eða algjörlega syndsamlegt.
Það er í raun virðist eins og þetta, vegna þess að við erum háð blekkingum, eins og ef tími var
eitthvað alvöru. Tími er ekki raunverulegur, Govinda, ég hef
upplifað þetta oft og oft aftur.
Og ef tími er ekki raunverulegur, þá virðist bilið sem að vera á milli heims og
eilífð, milli þjáningar og blissfulness, milli ills og góð, er
einnig blekking. "
"Hvernig koma?" Spurði Govinda timidly. "Hlustaðu vel, kæri minn, hlusta vel!
Syndarinn, sem ég er og hver þú ert, er syndari, en í tímum til að koma hann mun
vera Brahma aftur, hann mun ná Nirvana, verður Búdda - og nú sjá: þessi 'af sinnum
að koma "er blekking, er aðeins dæmisaga!
Syndarinn er ekki á leiðinni að gerast Búdda, er hann ekki í því ferli
þróa, þó getu okkar til að hugsa veit ekki hvernig annað að mynd
þetta.
Nei, innan syndari er nú og í dag þegar framtíð Búdda, framtíð hans er
þegar allt það, þú þarft að tilbiðja í honum, í þér, í alla Búdda hvaða
er að koma inn að vera, sem unnt er, falinn Búdda.
Heimurinn, vinur minn Govinda, er ekki ófullkomin, eða á hægum leið í átt að
fullkomnun: nei, það er fullkominn í alla stund, allt synd ber þegar hið guðlega
fyrirgefningu í sjálfu sér, öll lítil börn
þegar hafa gamla manninn í sér, öll ungbörn þegar hafa dauða, allt að deyja
fólk eilíft líf.
Það er ekki mögulegt fyrir hvaða mann til að sjá hversu langt annað hefur nú þegar gengið
á vegi hans, í ræningja og teningar öllum spilafíklum, sem Búdda er að bíða, í
Brahman er ræningi er að bíða.
Í djúpri hugleiðslu, það er möguleiki að setja tíma út af tilveru,
til að sjá allt líf sem var, er og verður eins og ef það var samtímis, og þar
allt er gott, allt er fullkomið, allt er Brahman.
Þess vegna sé ég hvað er til eins gott, dauðinn er mér eins og líf, synd eins og
heilagleiki, speki eins og heimsku, allt þarf að vera eins og það er, allt
aðeins þarf samþykki mitt, aðeins minn
vilji, elskandi samningur minn, að vera gott fyrir mig, til að gera ekkert annað en vinna fyrir mínum
njóta, að vera ekki alltaf skaða mig.
Ég hef upplifað á líkama minn og sál mína sem ég þarf synd mjög mikið, ég þarf
losta, löngun til fjár, hégómi og þarf mest skammarlegt örvæntingu, í
Til að læra hvernig á að gefa upp alla
viðnám, til þess að læra hvernig á að elska heiminn, í því skyni að stöðva bera það
sumir heim Ég vildi ímyndað mér, einhvers konar fullkomnun ég hafði gert allt, en að fara
það eins og það er og að elska hana og njóta
að vera hluti af henni -. Þetta, ó Govinda, eru nokkrar af þeim hugsunum sem hafa komið í
hugur minn. "
Siddhartha beygði sig niður, tók upp stein frá jörðu, og vó það í hans
hönd.
"Þetta hér," sagði hann að spila með það, "er steinn, og mun, eftir ákveðinn tíma,
kannski að kveikja í jarðvegi, og mun snúa frá jarðvegi í álverinu eða dýra eða manneskju.
Í the fortíð, hefði ég sagt: Þetta steinn er bara steinn, það er einskis virði, það
tilheyrir heimi Maja, en vegna þess að það gæti verið hægt að verða einnig
mannvera og anda í hringrás
umbreytingu, því ég veita einnig það mikilvægi.
Þannig myndi ég kannski hafa hugsað í fortíðinni.
En í dag held ég: þetta steinn er steinn, það er einnig dýr, það er einnig guð, er það
einnig Búdda, ég venerate ekki og elska það vegna þess að það gæti snúa inn í þetta eða að
heldur vegna þess að það er nú þegar og alltaf
allt - og það er þetta mjög staðreynd, að það er steinn, að það virðist mér nú
og í dag eins og steini, þetta er ástæða þess að ég elska hana og sjá gildi og tilgang í hverju hans
æð og holrúm, í gula, í því
grá, í hörku, í hljóð það gerir þegar ég högg á það, í þurr eða
wetness af yfirborði þess.
Það eru steinar sem finnst eins og olíu eða sápu, og aðrir eins og laufum, aðrir eins og
sandur, og hver og einn er sérstakur og biður um OM á sinn hátt, hvert og eitt er Brahman,
en samtímis og bara eins mikið og það er
steinn, er feita eða Juicy, og þetta er þetta mjög staðreynd, sem ég eins og telja
dásamlegt og verður tilbeiðslu -. En láttu mig tala ekki meira um þetta.
Orðin eru ekki góð fyrir leyndarmál skilningi, allt verður alltaf svolítið
mismunandi, eins fljótt og það er sett í orð, fær brenglast smá, svolítið kjánalegt - já, og
þetta er líka mjög góð, og ég eins og það
mikið, líka ég mjög mikið sammála þessu, að þetta það er fjársjóður manns og viska
alltaf hljómar eins og heimsku til annars aðila. "
Govinda hlustaði hljóður.
"Hvers vegna hefir þú sagt mér þetta um stein?" Spurði hann hesitantly eftir hlé.
"Ég gerði það án sérstakrar ásetningi.
Eða kannski það sem ég ætlaði var að elska þetta mjög steinn, og áin og allt þetta
hlutir sem við erum að horfa á og sem við getum lært.
Ég get elska stein Govinda og einnig tré eða bút af berkinum.
Þetta eru hlutir, og það er hægt að elskaði. En ég get ekki elskað orð.
Því kenningar eru ekki gott fyrir mig, þeir hafa enga hörku, ekki mýkt, engin
litir, engar brúnir, ekki lykt, engin bragði, þeir hafa ekkert annað en orð.
Kannski eru þetta sem halda þig frá að finna frið, kannski það eru margir
orð.
Vegna þess að hjálpræði og dyggð sem eru Sansara og Nirvana eins vel, aðeins
orð, Govinda. Það er ekki hlutur sem væri Nirvana;
það er bara orðið Nirvana. "
Kvað Govinda: "Ekki bara orð, vinur minn, er Nirvana.
. Það er hugsun "Siddhartha áfram:" A hugsun, það gæti
vera svo.
Ég verð að játa að þér, elskan mín: Ég greina ekki mikið á milli hugsana og
orð. Til að vera heiðarlegur, ég hef líka ekkert hár álit
af hugsunum.
Ég er með betri skoðun á hlutum. Hér á þessari ferju öllum bátnum, til dæmis
maður hefur verið forveri minn og kennari, heilagur maður, sem hefur í mörg ár einfaldlega
talið í ánni, ekkert annað.
Hann hafði tekið eftir því að í ánni talaði við hann, hann lærði af því, það menntaðir og
kenndi honum, áin virtist vera guð að hann, fyrir mörgum árum að hann vissi ekki að
hvert vindur, hvert ský, allir fuglar, hvert
Bjalla var bara eins og guðlega og veit bara eins mikið og hægt er að kenna eins mikið og
tilbáðu ána.
En þegar þetta heilagur maður fór í skógum, vissi hann allt, vissi meira en
þú og ég, án kennara, án þess að bækur, aðeins vegna þess að hann hafði trú á
River. "
Govinda sagði: "En er það það sem þú kallar` hlutina, reyndar eitthvað alvöru,
eitthvað sem hefur tilvist? Er það ekki bara blekking af Maja, bara
mynd og blekking?
Steinn þín, tré, áin þín - eru þeir í raun að veruleika "?
"Þetta líka," sagði Siddhartha, "Mér er sama ekki mjög mikið um.
Láttu það vera sjónhverfingar eða ekki, eftir allt sem ég vildi þá líka vera tálsýn, og
þannig að þeir eru alltaf eins og mig. Þetta er það sem gerir þá svo kær og verður
af veneration fyrir mig, þeir eru eins og mig.
Þess vegna get ég elska þá. Og þetta er nú kennsla þú hlæja
um: ást, ó Govinda, virðist mér vera það mikilvægasta af öllu.
Til að vandlega að skilja heiminn, til að útskýra það, að fyrirlíta hana, getur verið hlutur
mikill hugsuðir gera.
En ég er aðeins áhuga á að vera fær um að elska heiminn, ekki að fyrirlíta hana, ekki til
hata það og mér, að vera fær um að líta á það og ég og allir menn með ást og
aðdáun og mikil virðing. "
"Þetta skil ég," sagði Govinda. "En þetta var mjög hlutur uppgötva með
upphafinn maður að vera svik.
Hann skipar velvild og Clemency og samúð, umburðarlyndi, en ekki ást, hann
bannaði okkur að binda hjarta okkar í kærleika til jarðneskum munum. "
"Ég veit það," sagði Siddhartha; bros hans skein gullið.
"Ég veit það, Govinda.
Og sjá, með þessu erum við rétt í miðri girða af skoðunum, í
deilt um orð.
Ég get ekki neitað, eru orð mín af ást í mótsögn, er seeming mótsögn
með orðum Gotama er.
Fyrir þessa ástæðu, ég vantrausts í orðum svo mikið, að ég veit, þetta mótsögn er
a blekking. Ég veit að ég er í samráði við Gotama.
Hvernig ætti hann að vita ekki ást, hann, sem hefur uppgötvað alla þætti mannlegrar tilveru
í transitoriness þeirra, í merkingarleysi þeirra, og enn elskað fólk þannig
mikið, að nota lengi, laborious líf aðeins að hjálpa þeim, til að kenna þeim!
Jafnvel með honum, jafnvel með miklu kennara, ÉG vilja the hlutur yfir orðum,
leggja meiri áherslu á athöfnum sínum og líf en á ræðu hans, meira um athafnir
af hendi en skoðanir hans.
Ekki í ræðu hans, ekki í hugsunum sínum, ég mikilleika hans, aðeins í aðgerðum sínum, í
líf hans. "Í langan tíma, tveir gamlir menn sögðu
ekkert.
Þá talaði Govinda, en hneigja fyrir kveðjum: "Ég þakka þér, Siddhartha, fyrir
segja mér sumir af hugsunum þínum.
Þeir eru að hluta skrítið hugsanir, ekki allir hafa verið í stað skiljanlegt að
mér. Þetta að vera eins og það getur, þakka ég þér, og ég
vilt þú að hafa logn daga. "
(En leynilega hann hugsaði með sér: Þetta Siddhartha er undarlegur maður, hann
lýsir undarlegur hugsanir, kenningar hans hljómar heimskulegt.
Svo öðruvísi hljóð hreint kenningar hið upphafna manns, skýrari purer, fleiri
skiljanlegt, ekkert undarlegt, heimskulegt eða kjánalegt er að finna í þeim.
En öðruvísi hugsanir hans virtist hendur mér Siddhartha er og fótum, augu hans,
enni hans, anda hans, bros hans, kveðju hans, ganga hans.
Aldrei aftur, eftir eflt Gotama okkar hefur orðið eitt með Nirvana, aldrei síðan
þá hef ég hitt mann, sem ég fann: þetta er heilagur maður!
Aðeins hann, þetta Siddhartha, ég hef fundið til að vera svona.
Má kenningar hans vera skrítið, getur orð hljóð hans heimska, út af augliti hans og hans
hönd, húð hans og hár hans, af hverjum hluta hans skín á hreinleika, skín
rósemi, skín á blíðu og
mildness og heilagleiki, sem ég hef séð á nokkurn annan mann frá síðasta dauða
upphafinn kennari okkar.)
Eins Govinda hugsaði eins og þetta, og það var átök í hjarta sínu, aftur hann einu sinni
laut að Siddhartha og dregin af ást. Innilega hann laut honum sem var logn
situr.
"Siddhartha," hann talaði, "við höfum orðið gamalmenni.
Það er ólíklegt að einn af okkur að sjá hinn aftur í þessu lífi.
Ég sé, elskaðir, að þú hefur fundið frið.
Ég játa að ég hef ekki fundið það. Segðu mér, ó sæmilega ein, eitt orð,
gefa mér eitthvað á leiðinni sem ég get náð, sem ég get skilið!
Gefðu mér eitthvað til að vera hjá mér á leið minni.
Það er oft erfitt, leið mín, oft dökk, Siddhartha. "
Siddhartha sagði ekkert og horfði á hann með alltaf óbreytt, rólegur bros.
Govinda starði á andlit hans, með ótta, með þrá, þjáningu, og eilíf leit
var sýnileg í útliti hans, eilíft ekki-að finna.
Siddhartha sá hana og brosti.
"Bent niður til mín!" Hvíslaði hann hljóðlega í eyra Govinda er.
"Bend niður til mín! Eins og þetta, jafnvel nær!
Mjög nálægt!
Kiss enni mínu, Govinda! "
En á meðan Govinda með undrun, og enn dregið af mikilli ást og eftirvæntingu,
hlýddi orðum hans, laut niður náið honum og snart enni hans með vörum sínum,
eitthvað kraftaverk gerðist að honum.
Þó hugsanir hans voru enn bjó á Dásamlegt orð Siddhartha er, meðan hann var
enn í erfiðleikum í einskis og tregðu til að hugsa burt tíma, að ímynda sér
Nirvana og Sansara sem einn, en jafnvel
viss fyrirlitning fyrir orð vinur hans var að berjast í honum gegn
gríðarlega ást og Safnaðarstarf, þetta gerðist við hann:
Hann sá ekki lengur andlit Siddhartha vinur hans, í stað þess að hann sá aðra andlit,
margir, fyrir löngu röð, er flýtur áin af andlitum og hundraðshöfðingjanna, þúsunda, sem allir
kom og hvarf, og enn allt virtist
vera þar samtímis, sem allir stöðugt breytt og endurnýjað sig,
og sem voru enn allt Siddhartha.
Hann sá andlit af fiski, a Carp, með óendanlega harmkvælum opnaði munninn, andlitið
af deyjandi fiski, með fading augum - hann sá andlit á nýfætt barn, rautt og fullt
af hrukkum, brenglast frá gráta - hann sá
the andlit af a morðingi, sá hann hann plunging hníf í líkamanum annars manns - hann
sá, á sömu sekúndu og þetta glæpsamlegt í ánauð, krjúpa og höfuð hans að vera
hakkað burt með varðmann og einn
blása af sverði hans - hann sá lík karla og kvenna, nakinn í stöður og krömpum af
frenzied ást - hann sá lík rétti út, hreyfingarlaus, kalt, tómarúm - hann sá
höfuð dýra, úr göltum úr krókódíla,
af fílum, af nautum, fugla - hann sá guði, sá Krishna, sá Agni - hann sá allt
þessar tölur og andlit í þúsund sambönd við annað, hver og einn
að hjálpa öðrum, elska hana, hata hana,
eyðileggja það, gefa aftur að eignast það, hver var vilji til að deyja, er ástríðufullur
sársaukafull játning transitoriness, og enn enginn þeirra dó, hver og einn aðeins
umbreytt, var alltaf aftur fæddur, fékk
Evermore ný andlit, án þess að tími hafi liðið milli einn og hinn
andlit - og allar þessar tölur og andlit hvíldir, rann, mynda sig,
sett á flot með og sameinast hvert öðru,
og þeir voru allir stöðugt undir eitthvað þunnt, án þess að einstakir
eigin spýtur, en enn núverandi, eins og þunnt gler eða ís, eins og gagnsæ húð, a
skel eða mygla eða gríma af vatni, og þetta
gríma var brosandi, og þetta gríma var brosandi andlit Siddhartha er, sem hann,
Govinda, í mjög sama augnabliki snert með vörum sínum.
Og Govinda sá það svona, þetta bros á grímu, þetta bros á einingu ofan
sem flýtur form, þetta bros af simultaneousness yfir þúsund fæðingar
og dauðsföll, þetta bros af Siddhartha var
nákvæmlega það sama, var einmitt af sama toga sem er rólegur, viðkvæmt,
óskiljanlegt, kannski benevolent, kannski mocking, vitur, þúsund-falt bros á
Gotama, Búdda, sem hann hafði séð það sjálfur með mikilli virðingu hundrað sinnum.
Eins og þetta, Govinda vissi, að fullkominn sjálfur eru brosandi.
Ekki vita allir meira hvort tíminn hafi verið, hvort sýn hafði staðið annað eða
hundruð ár, ekki vita lengur hvort það hafi verið á Siddhartha, a Gotama, a mig
og þú, tilfinning í innsta sjálf hans sem
ef hann hefði verið særður með guðlega ör, en meiðsli sem smakkað sætur, vera
hreif og leyst upp í innsta sjálf hans, Govinda stóð enn fyrir lítið
en Bent yfir rólegum andlit Siddhartha er,
sem hann hafði bara kyssti, sem hafði bara verið vettvangur allra einkenna, allt
umbreytingu, sem öll velferðar.
The andlit var óbreytt eftir undir yfirborði hennar í dýpt thousandfoldness
hafði lokað aftur, brosti hann hljóður, brosti hljóðlega og mjúklega, kannski mjög
benevolently, kannski mjög háðungar,
nákvæmlega eins og hann notaður til að brosa, hið upphafna einn.
Innilega, Govinda laut, tár hann vissi ekkert af og hljóp niður gamla andlit sitt, eins og
skjóta brennifórn þá tilfinningu að flest náinn ást, sem humblest veneration í hjarta sínu.
Innilega, laut hann, snerta jörð, áður en hann sem sat motionlessly,
bros Hvers minnti hann allt sem hann hafði nokkru sinni elskaði í lífi hans, hvað einhverntíma
verið dýrmætt og helgað honum í lífi hans.