Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAFLI XLV Lokaorð
The rithöfundur hefur oft verið til frétta, eftir samskiptaaðilar frá mismunandi stöðum í
landi, hvort frásögnin er sannur einn, og að þessar fyrirspurnir hún mun gefa
eitt almennt svar.
Sérstaka tilvik sem mynda frásögn eru að mjög miklu leyti,
ekta, koma, margir af þeim, annað hvort undir eigin athugun sína, eða að af henni
persónulega vini.
Hún eða vinir hennar hafa komið fram stafir á hliðstæðu nánast allt sem er hér
kynna og margir orð eru orð fyrir orð eins og heyrði sig eða tilkynnt
henni.
Persónulega útlit Eliza, eðli rekja til hennar, eru skissum
dregið úr lífi.
Hins ódauðlega tryggð, guðrækni og heiðarleika, sem frændi Tom hafði fleiri en einn
þróun, að persónulega þekkingu sína.
Sumir af the djúpt hörmulega og rómantísk, sumir af the hræðilegur
atvik hafa einnig hliðstæður þeirra í raun.
The atvik móðurinnar yfir Ohio ána á ísnum er vel þekkt staðreynd.
Sagan af "gamla Prue," í öðru bindi, var atvik sem féll undir
persónuleg athugun á bróðir rithöfundur, þá safna-Clerk að stórum
Mercantile hús í New Orleans.
Frá sama aðila var unnin eðli planter Legree.
Af honum bróðir hennar skrifaði þannig, að tala um að heimsækja Plantation hans á söfnun
ferð, "Hann gerði í raun mér finnst um hnefann hans, sem var eins og negla einn járnsmiður er,
eða hnútar járns, segja mér að það væri "calloused með berja niður ***."
Þegar ég yfirgaf Plantation, dró ég langa anda, og fannst eins og ég hefði sloppið frá
sem risinn er den. "
Að tragical örlög Tom, einnig hefur of oft hafði samhliða hennar, eru
lifandi vitni, allt land okkar, til að vitna.
Látum það hafa í huga að í öllum suðurhluta ríki það er meginregla Lögfræði
að engin manneskja úr lituðu ætterni getur borið vitni í málinu gegn hvítt, og það
verður auðvelt að sjá að slíku máli getur
eiga sér stað, hvar sem það er maður sem girndum meiri hagsmunum sínum og
þræll sem hefur karlmennsku eða meginreglu nóg til að standast vilja hans.
Það er í raun ekkert til að vernda líf þræll, en eðli
meistara.
Staðreyndir of átakanlegum að fyrirhugaðar stundum valdi leið sína til almennings
eyra og athugasemdir sem maður oft heyrir liðinu þá er meira átakanlegum en
hlutur sig.
Það er sagt: "Mjög líklegt slí*** tilvikum má nú og þá eiga sér stað, en þeir eru ekki sýnishorn af
almennt venjur. "
Ef lögum New England voru svo komið að skipstjóri gæti nú og þá pyntingum á
lærlingur til dauða, myndi það hafa borist með jöfnum composure?
Væri sagði: "Þessi mál eru mjög sjaldgæf, og engin sýnishorn almennra starfi"?
Þetta óréttlæti er felst einn í þræll kerfinu, - það getur ekki þrifist án þess.
Almenningur og shameless sölu falleg Múlatti og quadroon stúlkur hafi eignast
notoriety frá atvik eftir að ná í Pearl.
Við þykkni eftirfarandi úr ræðu í Hon. Horace Mann, einn lögmanna
fyrir stefndu í því tilfelli.
Hann segir: "Í því fyrirtæki af 76 manns, sem reyndi í 1848, til að flýja
frá District of Columbia í Schooner Pearl, og þar sem yfirmenn I
aðstoðaði við að verja, voru nokkrir
ungum og heilbrigðum stúlkum, sem höfðu þá sérkennilegu aðdráttarafl form og lögun
sem connoisseurs verðlaun svo mjög. Elizabeth Russel var einn af þeim.
Hún féll strax í fangs í þræll-kaupmaður, og var dæmt fyrir New
Orleans markaði. Hjörtu þeirra sem sáu hana voru
snert með samúð fyrir örlögum hennar.
Þeir buðu 1.800 dollara til að innleysa hana, og sumir voru sem boðið
að gefa, sem myndi ekki mikið eftir eftir gjöf, en fiend af þræll-
kaupmaður var inexorable.
Hún var sendar til New Orleans, en þegar um leið helmingur þar Guð miskunnaði
hennar og hjó hana með dauða. Það voru tvær stúlkur sem heitir Edmundson í
sama fyrirtæki.
Þegar um að vera send á sama markaði, eldri systir fór til Shambles, að
biðja með wretch sem átti þá, því að kærleika Guðs, til vara fórnarlömb hans.
Hann bantered hana, segja hvað fínt kjóla og fínn húsgögn þeir myndu hafa.
"Já," segir hún, "sem getur gert mjög vel í þessu lífi, en hvað verður um þá í
næsta? "
Þeir of voru sendir til New Orleans, en var síðan leyst, við gífurleg lausnargjalds,
og fluttu aftur. "
Er það ekki látlaus, frá þessu, að sögu af Emmeline og Cassy kunna að hafa
margir hliðstæða?
Justice, of skyldar, höfundur að segja að sanngirni í huga og örlæti
rekja til St Clare eru ekki án samhliða, eins og eftirfarandi anecdote mun
sýna.
Fyrir nokkrum árum síðan, ungur Suður heiðursmaður var í Cincinnati, með
uppáhalds þjónn, sem hafði verið persónulega aðstoðarmanns hans frá strák.
Ungi maðurinn tók sér þetta tækifæri til að tryggja eigin frelsi hans, og
flúði til verndar a Quaker, sem var alveg fram í málefnum af þessu tagi.
Eigandi var mjög sárnaði.
Hann hafði alltaf meðhöndlaðir sem þræll með svo eftirlátssemina og traust hans á hans
ástúð var slík, að hann taldi hann hlýtur að hafa verið stundaðar á að örva hann
í uppreisn frá honum.
Hann heimsótti Quaker, í hár reiði, en að vera andsetinn af óalgengt Candor og
sanngirni, var fljótlega quieted með rök hans og framsetning.
Það var hlið á viðfangsefninu sem hann aldrei hafði heyrt, - aldrei hafði hugsað um, og hann
strax sagði Quaker að ef þræll hans myndi, að eigin andliti hans, segja að það
var löngun hans til að vera frjáls, hann mundi frelsa hann.
Viðtali var þegar aflað, og Nathan var beðinn af ungum herra sínum
hvort hann hafi einhvern tíma haft einhver ástæða til að kvarta yfir meðferð hans, í hvaða virðingu.
"Nei, Mas'r," sagði Natan, "þú hefur alltaf verið góður við mig."
"? Jæja, þá hví þú vilt að skilja mig" "Mas'r gæti deyja, og þá sem fá mig - d I '
frekar vera frjáls maður. "
Eftir nokkrar umhugsun, unga herra svaraði: "Nathan í þinn stað, held ég
ættir að finna mjög mikið svo, mig. Þú ert frjáls. "
Hann gerði þegar hann út frjáls pappírar, vörslu summu af peningum í höndum
á Quaker að vera judiciously nota í að aðstoða hann að byrja í lífinu, og skildi eftir sig
mjög skynsamlegar og góður bréf ráð við manninn.
Það bréf var um nokkurt skeið í hendur rithöfundur '.
Höfundur vonast til að hún hefur gert réttlæti til þess kjörinn konungur, örlæti, og mannkynið,
sem í mörgum tilfellum einkenna einstaklinga í suðri.
Slí*** tilvikum frelsa oss frá mæli örvæntingu sinnar tegundar okkar.
En spyr hún hver sá, sem þekkir heiminn, eru slík stafir algeng,
hvar?
Fyrir mörgum árum af lífi hennar, höfundur forðast alla lesa á eða allusion til
efni úr þrælahúsinu, miðað við það sem of sársaukafullt að frétta í, og einn sem
hækkandi ljós og menningu myndi vissulega lifa niður.
En, þar sem löggjöf athöfn 1850, þegar hún heyrði, með fullkominn óvart og
skelfing, Christian og mannúðlegri fólk raunverulega mæla með remanding slapp
flóttamenn í þrældóm, sem skylda bindandi
á góðum borgara, - þegar hún heyrði, á öllum höndum, frá góður, miskunnsamur og
fólk estimable, í frjálsa ríki Norður, umfjöllun og umræður um
hvað Christian skylda mætti á höfuð, -
-Hún gæti bara hugsa, Þessir menn og kristnir geta ekki vita hvað þrældóm er, en ef
þeir gerðu, svo spurning gæti aldrei vera opinn fyrir umræðu.
Og þetta reis löngun til að sýna það í lifandi stórkostlegar veruleika.
Hún hefur leitast við að sýna það nokkuð, í besta og versta stigum þess.
Í besta hlið hennar, hefur hún ef til vill borið árangur, en ó! sem skal segja hvað ennþá
er gífurlegur í þeirri dal og skugga dauðans, sem liggur hinum megin?
Til þín, örlátur, göfuga hugarfar karlar og konur, í Suður-, - þú, sem dyggð,
og magnanimity og hreinleika staf eru meiri fyrir þyngri prufa það
hefur komið upp, - að þú er kæra hana.
Hefur þú ekki, í eigin leyndarmál þitt sálir, í einkahópa conversings, töldu að
Það eru woes og evils, í þessu bölvaður kerfi, langt umfram það ert hér shadowed,
eða er hægt að shadowed?
Getur það verið annað? Er maður alltaf skepna til að treysta með
alfarið ábyrgðarlaus völd?
Og er ekki þræll kerfi, með því að neita að þræll allan lagalegan rétt vitnisburðar,
gera sérhver einstaklingur eigandi að ábyrgðarlaus despot?
Getur einhver falli til að gera ályktun hvað hagnýtar útkoman verði?
Ef það er, eins og við viðurkennum, opinber viðhorf meðal yðar, menn heiður, réttlæti
og mannkynið, er það ekki líka annars konar opinberrar viðhorf meðal ruffian,
grimmur og óvirðulegasta?
Og getur ekki ruffian, grimmur, sem óvirðulegasta samkvæmt lögum þræll, eiga rétt eins og margir
Þrælar sem besta og hreinasta?
Eru sæmilega, er bara, the hár-hugarfar og miskunnsamur, meirihluti
hvar sem er í þessum heimi? The þræll-viðskipti er nú, með American lögum,
teljast sjóræningjastarfsemi.
En þræll-verslun, sem kerfisbundin eins og alltaf var gerð á á ströndum Afríku, er
óhjákvæmileg flugfreyju og afleiðing af American þrælkun.
Og þess hjarta-brot og hörmungum hennar, þeir geta að segja?
The rithöfundur hefur gefið aðeins dauft skugga, lítil mynd, af angist og örvæntingu
sem eru á þessari stundu, riving þúsundir hjarta, shattering þúsund
fjölskyldna og aka hjálparvana og viðkvæm kapp við æði og örvæntingu.
Það eru þeir lifandi sem þekkja mæður sem þessi bölvaður umferð hefur ekið
morðið á börnum sínum, og sjálfir leita til dauða skjól frá
woes meira ótti en dauða.
Ekkert af harmleikur er hægt að skrifa, er hægt að töluð er hægt að vera hugsuð sem samsvarar
frightful raunveruleika tjöldin dag og á klukkutíma fresti sem verka á ströndum okkar, neðan
skugga American lögum og skugga kross Krists.
Og nú, karlar og konur of America, þetta er hlutur til að vera trifled með, afsökunar fyrir,
og fór yfir í þögn?
Bændur í Massachusetts, New Hampshire, í Vermont, Connecticut, sem lesa þetta
bók með Blaze elds þinn vetur-kvöld, - sterk-hjarta, örlátur sjómenn og
skip-eigendur Maine, - er þetta hlutur fyrir þig að countenance og hvetja?
Hugrakkir og örlátur menn New York, bændur af ríkur og glaður Ohio, og þér hins mikla
Prairie ríki, - svar, er þetta hlutur fyrir þig að vernda og ásjóna?
Og þú, mæður of America, - þú sem hafa lært, sem cradles þína eigin
börn, að elska og finna fyrir allt mannkyn, - með því að helga elska þig bera þinn
barn, með gleði í fallegu hans,
Spotless fæðingu, af móðurlegu samúð og eymsli sem þú fylgja vaxandi hans
ár, með áhyggjur af menntun, með bænir sem þú andar að í sál hans
eilífa gott, - ég bið þig, samúð á
Móðir sem hefur alla ástríðum þínum og ekki einn lagalegan rétt til að vernda, handbók eða
fræða, barn faðmi hennar!
Með því að sjúka klukkustund af barninu, af þeim deyjandi augum, sem þú getur aldrei gleyma, með því að
þessum síðustu grætur, að wrung hjarta þitt þegar þú gætir hvorki hjálpað né spara, með því að
í auðn þess tóm vagga, sem
hljóður leikskóla, - ég bið þig, samúð þeim mæður sem eru stöðugt gerðar barnlaus
með American þræll viðskipti!
Og segja mæður of America, þetta er hlutur til að verja, sympathized með,
fór yfir í þögn?
Ert þú segir að fólkið í Free State hafa ekkert að gera með það, og geta
gera ekkert? Vildi að Guð þetta væri satt!
En það er ekki satt.
Fólkið af the frjáls ríki hafa varið, hvatt og tekið þátt og
eru sekir um það, fyrir Guði, en South, þannig að þeir hafa ekki
afsökunarbeiðni menntunar eða sérsniðnar.
Ef mæður af the frjáls ríki höfðu allir fannst eins og þeir ættu, í fyrri tíð, sem
Synir the frjáls ríki hefði ekki verið eigendur, og proverbially, það erfiðasta
Meistarar þræla, synir frjálsa
ríki hefði ekki connived í framlengingu þrældóm, í innlendum líkama okkar;
Synir af the frjáls ríkja myndi ekki, eins og þeir gera, viðskipti sálir og líkama karla
sem svarar til peninga, í Mercantile samskiptum þeirra.
Það eru mannfjöldinn þræla tímabundið í eigu og selt aftur með kaupmenn í
Norður-borgir, og skal allt sekt eða obloquy þrælahalds falla aðeins á
South?
Northern menn, Norður-mæður, Norður kristnir menn hafa eitthvað meira að gera en
sagt upp bræður þeirra í Suður-, þeir verða að horfa til illa sín á milli.
En, hvað getur nokkur einstaklingur gert?
Af því að sérhver einstaklingur getur dómari. Það er eitt sem sérhver einstaklingur
getur gert, - þeir geta séð til þess að þeir telja rétt.
Andrúmsloft sympathetic áhrif encircles hverrar manneskju og manninn eða
konu sem telur eindregið, hollan og breyta rétt, um mikla hagsmuni mannkyns,
er stöðug benefactor til mannkynsins.
Sjá, þá til að samkenndin í þessu máli!
Eru þeir í samræmi við samkenndin Krists? eða eru þeir swayed og perverted með
á sophistries á veraldlega stefnu?
Christian karlar og konur norðursins! enn frekar, - þú hefur önnur völd, þú getur
biðja! Trúir þú á bæn? eða hefur það orðið
á indistinct postullega hefð?
Þú biðja fyrir heiðnir erlendis, biðjið einnig fyrir heiðnir heima.
Og biðjið fyrir þeim vanda kristna sem heild tækifæri á trúarlegum framför
er slys í viðskiptum og sölu, frá hverjum hvaða aðild að siðferði kristninnar
er í mörgum tilvikum, sem ómögulegt, nema
þeir hafa gefið þeim, að ofan, hugrekki og náð martyrdom.
En enn meira.
Á ströndum frjáls ríki okkar eru að koma hinum fátæku, mölbrotna, brotinn
leifar af fjölskyldum, - karlar og konur, slapp með því að gjöra providences frá
surges þrælahalds, - feeble í þekkingu,
og í mörgum tilvikum, infirm í siðferðilegu stjórnarskrá, úr kerfi sem confounds
og ruglar öllum meginreglu kristni og siðferði.
Þeir koma að leita skjóls hjá þér, þeir koma að leita menntun, þekkingu,
Kristni. Hvað þú skuldar þessum fátæku unfortunates,
ó kristnir?
Er ekki á hverjum American Christian skuldar í Afríku keppninni sumir áreynsla á skaðabætur
fyrir misgjörðir sem American þjóðin hefur fært á þau?
Skal dyr kirkna og skóla-hús að leggja á þau?
Aðildarríkin skulu koma upp og hrista þá út?
Skal kirkju Krists heyra í þögn á taunt sem er kastað á þá, og
skreppa saman í burtu frá hjálparvana hendi sem þeir teygja út, og með því að þögn hennar,
hvetja grimmd sem myndi elta þá frá landamærum okkar?
Ef það verður að vera þannig, það vilja vera a mournful sjón.
Ef það verður að vera þannig, að landið hefur ástæðu til að skjálfa þegar hún minnist að
örlög þjóða er í höndum þess sem er mjög aumkunarverður, og útboð
samúð.
Ert þú segir: "Við viljum ekki þá hér, láta þá fara til Afríku"?
Að Providence Guðs hefur veitt hæli í Afríku, er reyndar mikil og
merkjanlegur staðreynd, en það er engin ástæða fyrir því að kirkju Krists ætti að kasta burt sem
ábyrgð á að þetta outcast mót sem starfsgrein sinni kröfur hennar.
Til að fylla upp Liberia með ókunnugt, óreyndur, hálf-barbarized kynþáttar, bara
slapp úr keðjur þrælahalds væri einungis að lengja, fyrir aldri, tímabilið
baráttu og átök sem annast upphafi nýrra fyrirtækja.
Let kirkju norðan fá þessar fátæku þjást í anda Krists;
fá þá til mennta kosti Christian repúblikana samfélags og skóla,
þar til þau hafa náð að nokkuð af
siðferðilegum og vitsmunalegum þroska, og þá hjálpa þeim í leið sína til þeirra
ströndum, þar sem þeir geta sett í reynd í kennslustundum sem þeir hafa lært í Bandaríkjunum.
Það er líkami manna í norður, tiltölulega lítil, sem hafa verið að gera
þetta; og sem afleiðing, þetta land hefur þegar séð dæmi um karla, áður
Þrælarnir, sem hafa hratt keypt eign, mannorð, og menntun.
Talent hefur verið þróuð, sem miðað við aðstæður, er vissulega
ótrúlegur, og fyrir siðferðilegum eiginleiki af heiðarleika, góðvild, eymsli á tilfinningu, -
fyrir hetjulegur viðleitni og sjálf-afneitun,
þola fyrir lausnargjald bræðra og vina enn í þrældóm, - þeir hafa verið
merkilegt að marki sem, miðað við áhrif sem þeir fæddust,
er óvart.
The rithöfundur hefur lifað í mörg ár, á landamæri netinu ríkja þræll, og hefur
hafði mikla möguleika á að fylgjast með þeim, sem áður voru þrælar.
Þeir hafa verið í fjölskyldu hennar sem þjóna, og í vanskilum með öðrum skóla
á móti þeim, hefur hún, í mörgum tilvikum höfðu þá lýst er í fjölskyldu skóla með
eigin börnum sínum.
Hún hefur einnig vitnisburður um trúboða, meðal flóttamenn í Kanada, í
tilviljun með eigin reynslu hennar, og frádráttur hennar, með tilliti til
getu í keppninni, eru uppörvandi í hæsta stigi.
Fyrsta löngun í emancipated þræll, almennt er, til menntunar.
Það er ekkert sem þeir eru ekki tilbúnir til að gefa eða gera til að hafa börn sín
fyrirmæli, og, að svo miklu leyti sem rithöfundur hefur fram sér eða tekið vitnisburð
kennara meðal þeirra, eru þeir ótrúlega greindur og fljótur að læra.
Niðurstöður skóla, stofnað fyrir þeim með því að benevolent einstaklinga í Cincinnati, fullu
koma þessum.
Höfundur gefur eftirfarandi yfirlýsingu um staðreyndir, um heimild prófessors CE
Stowe, þá á Lane Seminary, Ohio, með tilliti til emancipated þræla, búsettur nú
í Cincinnati, gefið til að sýna getu
á kynþáttar, jafnvel án þess að mjög sérstakur aðstoð eða hvatningu.
Upphafleg bréf einn eru gefnir. Þeir eru allir búsettir í Cincinnati.
"B ----. Húsgögn framleiðandi, tuttugu árum í borginni; tíu þúsund dollara, allar
eigin tekjur hans, a skírara.
"C ----. Full svartur, stolið frá Afríku, sem selt var í New Orleans; verið laus fimmtán
ár, greitt fyrir sig sex hundruð dollara, bóndi, eigandi nokkrum bæjum í
Indiana, Presbyterian; sennilega þess virði
fimmtán eða tuttugu þúsund dollara, unnið við allt sjálfur.
"K ----. Full svartur; söluaðila í fasteignum, virði þrjátíu þúsund dollara, um fjörutíu
ára, ókeypis sex ár, greitt 1.800 dollara fyrir fjölskyldu sinni, aðili
í Baptist Church, fékk arfur frá
herra sínum, sem hann hefur tekið vel um, og aukin.
"G ----. Full svartur, kol söluaðila, um þrjátíu ára, virði átján þúsund
dollara, greitt fyrir sig tvisvar, að þegar féflett að fjárhæð 1.600
dollara, gerði allt fé sitt með því að eigin
viðleitni - mikið af því á meðan hún ambátt, ráða tíma hans húsbónda síns, og stunda viðskipti
sér, sekt, gentlemanly náungi.
"W ----. Þrír fjórðu svart, Barber og þjóninn, frá Kentucky, nítján ára ókeypis;
greitt fyrir sjálfum sér og fjölskyldu yfir þrjú þúsund dollara, djákni í Baptist
kirkju.
"GD ----. Þrír fjórðu svart, hvítt, þvottavél, frá Kentucky, níu ára ókeypis;
greitt 1.500 dollara fyrir sjálfum sér og fjölskyldu, nýlega dó á aldrinum sextíu; virði
sex þúsund dollara. "
Prófessor Stowe segir: "Með allar þessar, nema G ----, ég hef verið í nokkur ár,
persónulega kynnt, og gera yfirlýsingar mínar eigin þekkingu mína. "
The rithöfundur man vel með aldrinum lituð kona, sem var starfandi sem washerwoman í
föður síns fjölskyldu. Dóttur þessarar konu giftist þræll.
Hún var ótrúlega virk og fær unga konu, og þar með iðnaði hennar og
thrift og mest persevering sjálfsafneitunar, vakti níu hundruð dollara fyrir hana
maðurinn er frelsi, sem hún greitt, eins og hún vakti það í hendur húsbónda síns.
Hún vildi enn hundrað dollara af verði, þegar hann dó.
Hún endurheimtist aldrei af peningum.
Þetta eru en nokkrar staðreyndir, meðal mannfjöldinn gæti verið sem adduced, til að sýna sjálf-
afneitun, orku, þolinmæði og heiðarleika, sem þræll hefur sýnt í stöðu
frelsi.
Og láta að hafa í huga að þessir einstaklingar hafa því skörulega tekist að
sigra sér samanburð auð og félagslegri stöðu, í ljósi
hvert óhagræði og discouragement.
The litað maður, undir lög Ohio, er ekki hægt að kjósandi, og þar innan fárra ára,
var jafnvel rétti í vitnisburði í lagalegum hentar með hvíta.
Né eru þessum tilvikum takmarkast við ríkinu Ohio.
Í öllum ríkjum sambandsins sjáum við menn, en í gær springa úr viðjum
þrælahald, sem, með sjálf-mennta gildi, sem má ekki vera of mikið dáðist, hafa
hækkað að mjög virðulegur stöðvar í samfélaginu.
Pennington, meðal presta, Douglas og Ward, meðal ritstjórar, eru vel þekkt
tilvikum.
Ef þetta ofsóttur kynþáttar, með hverjum discouragement og gallar, hafa gert
svona mikið, hversu mikið meira sem þeir gætu gert ef kristna kirkjan myndi bregðast gagnvart þeim
í anda Drottins hana!
Þetta er aldur heimsins þegar þjóðir eru skjálfandi og teygði.
A mikill áhrif er erlendis, surging og heaving heiminn, eins og með jarðskjálfta.
Og er Ameríka öruggt?
Sérhver þjóð sem ber í barmi sínum mikla og unredressed óréttlæti hefur í það
þætti þessa síðustu krampar.
Því hvað er þetta voldugur áhrif þannig hvetjandi á öllum þjóðum og tungumálum sem
andvörpum, sem ekki verður orðum, fyrir frelsi mannsins og jafnrétti?
O, Kirkja Krists, lesa tákn tímanna!
Er þetta ekki vald anda hans sem ríki er enn að koma, og sem að
vera á jörðu sem á himni?
En hver getur hlíta þeim degi birtast hans?
"Þann dag skal brenna sem ofn, og skal hann birtast sem skjót vitni gegn
þeir sem kúga að leiguliði í launum hans, ekkjan og munaðarleysinginn og
að snúa til hliðar útlendingur á rétt hans:
og hann mun brjóta sundur kúgarans. "
Eru ekki þessar hugfallast orð fyrir þjóð með það í faðmi hennar svo sterkri í
óréttlæti?
Kristnir! í hvert sinn sem þú biðja um að ríki Krists getur komið, getur þú
gleyma því að spá félagi í félagsskap Dread, daginn sem hefnd við
ári innlausnar hans?
Dagur náðar er enn haldið út til okkar. Bæði Norður-og Suður hafi gerst sekur
fyrir Guð, og kristna kirkju hefur mikil reikning til að svara.
Ekki með því að sameina saman til að vernda óréttlæti og grimmd, og gera sameiginlega
höfuðborg synd, er þetta Union til að spara, --en af iðrun, réttlæti og miskunn, því að,
ekki surer er eilíft lögmál sem gerir
kvarnarstein sekkur í sjó, en sterkari lög, sem óréttlæti og
grimmd skal koma á þjóðirnar í reiði Almáttugur Guð!