Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOOK þriðji. KAFLI I.
Notre-Dame.
Kirkja Notre-Dame de Paris er enn enginn vafi, konungleg og háleit edifice.
En, falleg eins og það hefur verið varðveitt í vaxandi gamall, það er erfitt að andvarpa,
ekki vax sárnaði, fyrir numberless degradations og mutilations þeim tíma og
menn hafa bæði valdið venerable minnismerki
að þjást, án tillits til Charlemagne, sem mælt er fyrir fyrsta steininum hennar, eða Philip
Augustus, sem lagði síðustu.
Á the andlit af þessu á aldrinum drottning dómkirkjur okkar við hliðina á hrukka, einn
alltaf finnur ör.
Tempus edax, *** edacior, sem ég ætti að vera ánægð að þýða svona: er blind,
maður er heimskur.
Ef við hefðum tómstundum að kanna með lesandi, eitt af öðru, fjölbreytt leifar af
eyðileggingu áletruninni á gömlu kirkjunni, deila tíma yrði síst hlut
karla mest, sérstaklega menn í myndlist,
þar hafa verið einstaklingar sem tók titilinn arkitekta á
síðustu tvær aldir.
Og í fyrsta sæti, til að vitna aðeins nokkrar leiðandi dæmi, það vissulega eru fáir
fínni byggingarlistar síður en þetta framhlið, þar á fætur og í einu, þremur
gáttir hollowed út í boga, en
broidered og dentated Cordon af átta og tuttugu konunglegt veggskot, en gríðarlega
Mið hækkaði glugga, flanked með tvö hlið glugga, eins og prestur með honum
djákna og subdeacon, en veikburða og háleit
Myndasafn trefoil arcades, sem styður mikil vettvang fyrir ofan fínn, þess mjótt
dálkum, og loksins, og þau tvö svört og gegnheill turn með penthouses ákveða þeirra,
samfellda hluta stórfenglegt heild,
superposed í fimm risa sögum, - þróa sig fyrir auga, í
*** og án rugl, með óteljandi upplýsingar þeirra statuary, carving,
og skúlptúr, gekk til liðs kröftuglega við
friðsælum grandeur í heild, gríðarstórt Symphony í stein, svo að segja, en
colossal verk eins manns og ein þjóð, allir saman einn og flókin, eins og
Iliads og Romanceros, sem systir það
er; prodigious vara við flokkun saman allra herja á tímabil,
þar á hverjum steini, sér einn ímynda sér af verkamaður aga sem snillingur
listamaðurinn byrjar fram í hundrað
Fashions, eins konar manna sköpun, í orði, öflugur og fecund sem guðlega
stofnun sem það virðist hafa stolið tvöfalda eðli, - yrki, eilífð.
Og það sem við segjum hér á framhlið verður að segja af öllu kirkju, og það sem við segjum
um dómkirkju kirkju í París, verður að segja af öllum kirkjum á kristni í
á miðöldum.
Allir hlutir eru til staðar í því list, sjálf-skapa, rökrétt og vel hlutfall.
Að vera mælikvarði á mikla tá á fætinum er til að mæla risastór.
Leyfðu okkur að fara aftur í framhlið of Notre-Dame, eins og það virðist samt að okkur, þegar við förum
piously að dást að alvarleg og puissant dómkirkju, sem hvetur hryðjuverkum, svo þess
Chronicles halda: quoe Mole SUA terrorem incutit spectantibus.
Þrjú mikilvæg atriði eru í dag vantar í að framhlið: í fyrsta lagi að
stigi af ellefu skrefum sem áður vakti það ofan jarðvegs, næst, á neðri
röð af styttum sem skipuðu veggskot
hinna þriggja gáttir, og loks efri röð, á tuttugu og átta flest forn
konunga Frakklands, sem garnished Gallerí fyrstu söguna, sem hefst með
Childebert, og endar með Phillip
Augustus, halda í hendi hans "The Imperial epli."
Tími hefur valdið stigann að hverfa, með því að hækka jarðvegi borgarinnar með hægum
og irresistible framfarir, en á meðan þannig að valda þeim ellefu skrefum sem bætast við
glæsilegu hæð edifice að vera
eyddi, eitt af öðru, af vaxandi fjöru á gangstéttum í París, - tími hefur veitt
á kirkjan kannski meira en það hefur tekið burtu, því að það er kominn tími sem hefur breiðst
á framhlið sem sombre lit á
öldum sem gerir elli minnisvarða tímabilið fegurð þeirra.
En hver hefur varpað niður tvær raðir af styttum? sem hefur yfirgefið veggskot tómur? sem
hefur skorið í mjög miðju Mið vefsíðunni, að nýir og fantur Arch? sem hefur
þorði að ramma þar sem algeng og
þungur dyr rista tré, a la Louis XV., við hliðina á arabesques af Biscornette?
Mennirnir, sem arkitekta, listamennirnir dags okkar.
Og ef við inn inni í edifice, sem hefur overthrown að Colossus
of Saint Christopher, proverbial fyrir stærðargráðu meðal styttum, þar sem Grand Hall
í Palais de Justice var meðal sölum, eins og The Spire í Strasbourg meðal spírur?
Og þeir myriads af styttum, sem peopled öll bil á milli dálka í
nave og kór, krjúpa, standa, Equestrian, karlar, konur, börn, konungar,
biskupanna, gendarmes, í stein, í marmara, í
gulli, silfri í kopar, í vax jafnvel, - sem hefur hrottafenginn hrífast þá burt?
Það er ekki tíma.
Og hver í stað forn Gothic altarið, splendidly kvaða-og veðbandalausir með shrines
og reliquaries, að mikil marmara sarcophagus, með höfuð englanna og ský,
sem virðist sýnishorn pillaged frá Val-de-Grace eða Invalides?
Hver lokuðum heimskulega að mikil anachronism af steini í Carlovingian gangstéttinni á
Hercandus?
Var það ekki Louis XIV., Uppfylla ósk Louis XIII.?
Og hver setja kalt, hvítar rúður í stað þeirra gluggum, "hár í lit,"
sem olli undrandi augum feðra okkar að hika á milli hækkaði um
Grand Portal og svigana á apse?
Og hvað myndi undir-chanter á sextándu öld segja, á horfði the
fallegur gulur þvo, sem archiepiscopal Vandals okkar hafa desmeared þeirra
kirkjuna?
Hann myndi muna að það var litur með sem Hangman smeared "bölvaður"
edifices, hann vildi rifja upp the Hotel du Petit-Bourbon, allt smeared svona, vegna
um landráð í Constable er.
"Yellow, eftir allt, um svo gott góða," sagði Sauval, "og svo vel mælt, að
meira en öld hefur ekki enn valdið því að missa lit. "
Hann vildi hugsa um að helga stað var orðið frægi, og vildi flýja.
Og ef við fara upp í dómkirkjuna, án þess að minnast þúsund barbarisms af hverjum
tagi, - hvað hefur orðið af því heillandi lítill Bell Tower, sem hvíldi á
skurðpunkt yfir þö***,
og sem, ekki síður veikburða og ekki síður djörf en nágranni hans (einnig eytt), the
Spire í Sainte-Chapelle, gróf sig á himni, lengra áfram en
turn, mjótt, benti, sonorous, meitlað í opinn vinnu.
Arkitekt af góðum smekk amputated hana (1787), og telst það nægilegt til
dulið sár með því að stór, leaden plástur, sem líkist potti kápa.
'Tis þannig að merkilegra list á miðöldum hefur verið meðhöndlað í nærri
öllum löndum, sérstaklega í Frakklandi.
Maður getur greint á rústum þess þrjár tegundir af sár, öllum þremur sem skera
inn í það á mismunandi dýpi, í fyrsta lagi tíma, sem hefur insensibly notched yfirborð
hér og þar, og nagi það alls staðar;
næstur, pólitískum og trúarlegum byltingu, sem blindur og hermdaryrði í eðli sínu, hafa
henti sér tumultuously á henni, rifið ríkur fat af útskorið og skúlptúr,
springa hækkaði gluggum sínum, brotinn hálsmen hennar
á arabesques og pínulítill tölur, rifið út styttur hans, stundum vegna þeirra
mitres, stundum vegna krónur þeirra, loksins, Fashions, jafnvel meira grotesque og
heimskir, sem þar sem anarchical og
glæsileg frávik frá endurreisnartímanum, hafa fylgt hvor öðrum í nauðsynlegar
decadence af arkitektúr. Fashions hafa ollu meiri skaða en
byltingum.
Þeir hafa skorið við the fljótur, þeir hafa ráðist mjög bein og ramma
list, þeir hafa skorið, slashed, disorganized, drap edifice, í formi eins og í
tákn, í samræmi eins og heilbrigður eins og í fegurð.
Og þá hafa þeir gert það yfir, ályktun sem hvorki tíma né
byltingum að minnsta kosti hafa verið sekur.
Þeir hafa audaciously leiðrétt, í nafni "gott bragð", á sár Gothic
arkitektúr, þeirra ömurlega gewgaws á dag, borðar þeirra marmara, dúskar þeirra
úr málmi, veritable líkþrá egg-laga
skraut, volutes, whorls, gluggatjöld, garlands, jaðri, steini eldi, brons
ský, pudgy cupids, bústinn-cheeked kerúba, sem byrja að eyða andlit
myndlist á sannfærandi af Catherine de Medicis,
og valdið því að renna út, tveimur öldum síðar, pyntaður og grimacing í
boudoir á Dubarry.
Svona, til að summa upp þau atriði sem við höfum bara fram, þrjár tegundir af eyðileggingu til-
sólarhring disfigure Gothic arkitektúr. Hrukkur og vörtur á húðþekjan, þetta
er að vinna tíma.
Gjörðir ofbeldi, brutalities, contusions, brotum, þetta er starf
snúninga frá Luther til Mirabeau.
Mutilations, amputations, dislocation í liðum, "restorations", þetta er
Grísku, rómversku, og útlendingur starf prófessora eftir Vitruvius og
Vignole.
Þetta stórbrotna list framleitt af Vandals hefur verið drepnir af akademíunnar.
Aldirnar, sem byltingum, sem að minnsta kosti eyðileggja af óhlutdrægni og
grandeur hefur verið gengið með ský arkitekta skóla, leyfi, svarið, og
bundinn af eið, defacing við
dómgreind og val á vont bragð, skipta um chicorees af Louis XV. fyrir
Gothic blúndur, því meiri dýrð Parthenon.
Það er spark í rass við deyja ljón.
Það er gamla eik crowning sig, og sem að hrúga ráðstöfun fullu, er stung,
bitinn, og nagi af caterpillars.
Hversu langt það er frá því tímabil þegar Robert Cenalis bera saman Notre-Dame de Paris til
hið fræga musteri Diana í Efesus, svo mikið lauded af forn heiðingjar, sem
Erostatus hefur immortalized, fundið
Gallic musteri "fleiri framúrskarandi á lengd, breidd, hæð, og byggingu."
Notre-Dame er ekki ennfremur, hvað má kallast heill, ákveðinn, flokkast
minnismerki.
Það er ekki lengur rómverskrar kirkju, né er það Gothic kirkju.
Þetta edifice er ekki gerð.
Notre-Dame de Paris hefur ekki, eins og Abbey af Tournus, Heljar og gegnheill ramma,
stór og umferð gröfina á jökla bareness, The Majestic einfaldleika í
edifices sem hafa hringlaga boga fyrir forföður þeirra.
Það er ekki eins og Cathedral of Bourges, stórfenglegu, ljós, multiform, límbundin,
mikinn efflorescent afrakstur af benti Arch.
Ómögulegt að bekknum það í hinum gamla fjölskyldu sombre, dularfulla kirkjur, lág
og mulið eins og það væri í umferð bogi, næstum Egyptian, að undanskildum
loft, allir hieroglyphics, allt sacerdotal,
allt symbolical meira hlaðinn í skart þeirra, með munnsogstöflur og zigzags, en
með blóm og blóm en við dýr, við dýr en með mönnum, en
starfi arkitekt minna en á
biskup, fyrst umbreytingu í myndlist, allt hrifinn með theocratic og her
aga, taka rót í neðri Empire, og hætt við þegar
Vilhjálmur Conqueror.
Ómögulegt að setja Cathedral okkar í hinu fjölskyldu háleit, loftnet kirkjur,
ríkt mála glugga og skúlptúr, benti í formi, feitletruð í viðhorf; samfélagsleg
og borgaraleg og pólitísk tákn, frjáls,
capricious, Lawless, sem listaverk, í öðru lagi umbreytingu arkitektúr, ekki
lengur hieroglyphic, fasteign og sacerdotal, en listrænum, framsækin og
vinsæll, sem hefst við aftur úr krossferðir, og endar með Louis IX.
Notre-Dame de Paris er ekki af hreinum Romanesque, eins og fyrsta, né af hreinu
Arabian kynþáttar, eins og annað.
Það er edifice af aðlögunartíma.
The Saxon arkitekt lokið uppsetning fyrstu súlurnar í nave, þegar
benti Arch, sem er frá Crusade, kom og lagði sig sem sigurvegari
á stóra Romanesque höfuðborgum sem ætti að styðja aðeins umferð Arches.
The benti Arch, húsfreyja síðan þá, smíða restina af kirkju.
Engu að síður, huglítill og óreyndur í upphafi, það getraun út, vex stór,
taum sig, og þorir ekki lengur pílu upp í spírur og Lancet glugga, eins og það
gerði síðar, í svo mörgum stórkostlegu dómkirkjur.
Einn myndi segja að það væri meðvitaður um nágrenni á miklum Romanesque stoðir.
Hins vegar eru þessi edifices um umskipti frá Romanesque til Gothic, engin
minna dýrmætur til náms en hrein gerðum.
Þeir tjá skugga um list sem myndi glatast án þeirra.
Það er ígræðslu á benti á umferð Arch.
Notre-Dame de Paris er í lagi með forvitinn sýnishorn af þessari fjölbreytni.
Hver andlit, hvert steini í venerable minnisvarða, er síða ekki aðeins sögu
landsins, en í sögu vísinda og list eins og heilbrigður.
Svona, til að benda hér aðeins helstu upplýsingar, en litla rauða
Door nær næstum að marka Gothic delicacy á fimmtándu öld,
stoðir á nave, eftir stærð þeirra og
þyngd, fara aftur í Carlovingian Abbey of Saint-Germain des Pres.
Einn vildi gera ráð fyrir að sex öldum aðskilin þessara stoða frá þeim dyr.
Það er enginn, ekki einu sinni hermetics, sem ekki finna í tákn um
Grand Portal fullnægjandi ágrip af vísindum þeirra, þar sem kirkjan
Saint-Jacques de la Boucherie var svo ljúka hieroglyph.
Þannig Roman Abbey, kirkju heimspekingar ', the Gothic Art, Saxon list á
þungur, kringlóttar stoðin, sem minnist Gregory VII., sem loftþéttar táknmáli, sem
Nicolas Flamel lék á aðdraganda
Luther, Papal einingu, schism, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie, -
allir eru blönduðu, saman, amalgamated í Notre-Dame.
Þetta Mið móðir kirkjunnar er meðal forn kirkjur í París, eins konar
chimera, það hefur höfuð einn, útlimum annars er haunches annars,
eitthvað af öllu.
Við endurtaka það, eru þessar Hybrid byggingar ekki síst áhugavert fyrir
listamaður, fyrir fornfræðarannsóknir fyrir sagnfræðingur.
Þeir gera eitt finnst að hvað leyti arkitektúr er frumstætt hlutur, eftir
sýna (hvað er einnig sýnt með cyclopean vestiges á Pýramídarnir í
Egyptaland, the gríðarstór Hindoo pagodas) sem
mesta vörur arkitektúr eru minna verk einstaklinga en í
samfélagi, heldur afsprengi viðleitni þjóðarinnar, en innblástur glampi á mann
snillingur, en innborgun vinstri við allt fólkið;
the hrúga safnast um aldir, en leifar af röð evaporations manna
samfélaginu, - í orði, tegundir myndunum.
Hver bylgja tíma stuðlar alluvium þess, hvert mót inn lag hennar á
minnisvarða, hver einstaklingur færir stein hans. Þannig gera Beavers, gera þannig að býflugur, þannig
gera menn.
Hinn mikli Tákn arkitektúr, Babel, er Hive.
Great edifices, eins mikil fjöll eru verk aldir.
Art umbrotnar oft umbreytingu á meðan þeir eru í bið, stæði ópera interrupta;
þeir fara hljóðlega í samræmi við breytt list.
Hin nýja list tekur minnisvarða þar sem hún finnur það, incrusts sig þar,
assimilates það til sjálf, þróar það í samræmi við ímynda, og lýkur það ef
það er hægt.
Málið er komið fram án vandræði, án vinnu, án þess að viðbrögð, -
eftir náttúrulegt og friðsælum lögum.
Það er ígræðslu sem skýtur upp á SAP sem berst, er gróður sem hefst fram
nýju.
Vissulega er það spurning hérna í mörg stór bindi, og oft alhliða
sögu mannkyns í röð engrafting margra Arts á mörgum stigum,
á sama minnismerki.
Maðurinn, sem listamaður, maðurinn er effaced í þessum mikla *** sem skortir
nafn höfundar þeirra, manna upplýsingaöflun er kjarni og
samanlögð.
Tími er arkitekt, þjóðin er byggir.
Ekki til að fjalla hér neitt nema Christian arkitektúr í Evrópu, sem
yngri systir hins mikla masonries í Orient, þá virðist það fyrir augu sem
gríðarlegu myndun skipt í þrjá vel
skilgreind svæði, sem eru superposed, einn á öðrum: The Romanesque svæði,
Gothic svæði, svæðið af Renaissance, sem við myndum gjarna hringja í
Greco-Roman svæði.
Rómversku lag, sem er mest fornu og dýpsta, er frátekin af umferð bogi,
sem reappears, styrkt af grísku dálki í nútíma og efri lag
endurreisnartímanum.
The benti Arch er að finna á milli. The edifices sem tilheyra eingöngu til
allir eitt af þessum þremur lögum eru fullkomlega aðskilin, samræmdu, og heill.
Það er Abbey af Jumieges, það er Dómkirkjan í Reims, þar er
Sainte-Croix af Orleans.
En þrjú svæði blanda og amalgamate meðfram brúnum eins og litirnir í
sól vali. Þess vegna, flóknar minnisvarða, edifices af
Blæbrigði og umskipti.
Eitt er Roman neðst, Gothic í miðjunni, grísk-rómverska efst.
Það er vegna þess að það var sex hundruð ár í byggingu.
Þessi fjölbreytni er sjaldgæft.
The donjon halda af d'Etampes er sýnishorn af því.
En minnisvarða tveggja myndunum eru oftar.
Það er Notre-Dame de Paris, a benti-bogi edifice, sem er imbedded af hennar
meginstoðum í því Roman svæði eru þar sem steypa gáttina í Saint-Denis, og
nave of Saint-Germain des Pres.
Það er heillandi, hálf-Gothic kafli-hús Bocherville, þar sem Roman lag
nær hálfa leið upp.
Það er Dómkirkjan í Rouen, sem væri alveg Gothic ef það var ekki
lauga ábending um miðlæga Spire þess í svæði á endurreisnartímanum.
Facies ekki omnibus Una, nr diversa tamen, qualem o.fl.
Andlit sín ekki öll eins, né enn annað, en eins og andlit systur
ætti að vera.
Hins vegar gera öll þessi sólgleraugu, allar þessar mismunandi, hafa ekki áhrif á yfirborði
edifices eingöngu. Það er list sem hefur breyst húðina hennar.
, Sem er stjórnarskrá hins kristna kirkja er ekki ráðist við það.
Það er alltaf sama innri tréverk, sama rökrétt fyrirkomulag hlutum.
Hvað sem kann að vera skera og embroidered umslag í dómkirkju, finnur einn alltaf
undir það - í stöðu a kím, og af rudiment að minnsta kosti - að Roman
Basilica.
Það er eternally þróað á jarðvegi eftir sömu lögum.
Það eru undantekningalaust, tveir naves, sem skerast í kross, og þar sem efri
hluta, ávalar inn í apse, myndar kórinn, það eru alltaf hlið göngum,
fyrir innri processions, fyrir kapellur, - a
konar hlið göngutúr eða promenades þar sem helstu nave losun sig
gegnum rými milli súlurnar.
Það settist, eru fjöldi kapellur, hurðir, bjalla turn, og stuðulnálum breytt til að
óendanlegu samkvæmt ímynda aldarinnar, fólkið, og list.
Þjónustan trúar þegar tryggt og kveðið er á um, arkitektúr gerir hvað hún
kært.
Styttur, lituð gler, hækkaði gluggum, arabesques, denticulations, hástöfum, Bas-
ívilnanir, - hún sameinar þetta allt imaginings samkvæmt fyrirkomulagi sem best
hentar henni.
Þess vegna, the prodigious utan ýmsum þessara edifices á sem grundvöll dvelur
svo mikið til þess og einingu. Skottinu á tré er fasteign, en
sm er capricious.